2021-03-20 《故道白云》（佛陀传）读后感6

《音乐的秒境》-《缘起》

一天佛陀在树底下坐禅的时候，一群男子从他身边经过，问他，出家人，你有没有看见一个女子从这里经过？佛陀问，你们找她有什么事吗？他们说自己的珠宝首饰被一个女子偷走了，于是在寻找她的下落。佛陀冷静地望着年轻人说，告诉我，朋友，你们这一刻认为找到那个女人比较重要还是找到自己更重要呢？面对佛陀的答非所问，他们愣住了，带头的年轻人回答说，大师，我们会想先找到自己。

佛陀说生命只可在目前这一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反的，我们喜欢追逐过去或者憧憬未来，我们常以为自己就是自己，但其实这一直很少与自己真正接触，我们只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命的重新接触，就是回到目前这一刻，只有当你重回这一刻，你才会重新醒过来，就在这时你才可以找到真我，看看这些被阳光拥抱的绿叶，你们有真正用一颗平静和觉醒的心来看过它们吗？这一抹绿色就是生命中的奇珍，你们从来没有真正看过，现在你们看一看吧。他们沉默下来，顺着佛陀的手指看着在微风中轻轻荡漾的绿叶。

我们对于生活中的一切看得太理所应当了，仿佛一切就该在那里，不值得思考和感受，平平无奇。但是真的是这样的吗？我坐在桌前码字的时候，顺着视线看到零散的笔，耳机。小台灯闪着温暖的光，再看看自己打字的手。感觉一切都是如此奇妙，我是谁，我为什么在这里，我为什么在打字，我为什么拥有这些神奇的物件，每一个物件都帮助我，更便利地生活，我可以支配各种资源来做我想做的事情，这难道不是一种奇迹吗?为什么平时不会去思考呢？

佛陀拿着其中一位年轻人的笛子，在他们的要求下为他们吹奏一曲。很久以前，在迦毗罗卫国王宫的花园里吹奏笛子的少年影像，在佛陀的脑海中浮现起来，那是一个月圆之夜，耶输陀罗在那里燃点着香炉里的檀香。他开始吹奏，笛声细致得就像一丝清烟，在傍晚的一间民居屋顶，缓缓地蜷曲上升。那柔丝似的烟，如云涌般在天际扩张，渐渐化成了一朵千瓣莲花，每一朵花瓣都闪耀着不同颜色的光彩，刹那间似乎一个吹笛的人幻化成一万个，而宇宙一切的美好也都化为乐韵，一千种形态和色彩的音律轻如凉风。快如雨洒。如一只白鹤在头顶上飞过般清楚；如催眠曲的亲切；响亮如耀目的宝石，含蓄如一个思想已超越了世间成败人的笑容。森林里的雀鸟都停止了歌唱，一起来欣赏着超然的音乐，就连树叶也似乎暂停摆动，静下来聆听，整个森林都笼罩着全然的安宁恬静和美好的气氛，围绕着佛陀而坐的青年，有如脱胎换骨一般，他们现在才全然落入此刻，与树木，佛陀，以及他们彼此之间微妙友情的真正接触。佛陀已把笛子放下，他们的耳朵仍可听到乐韵的余音，再没有人想起那女子或被偷去的珠宝了。

一天迦叶问佛陀，你说一片树叶是因着不同的助缘才成就出来的，人的存在和产生也是这个道理，但当所有的外缘都消失了，个体又去哪儿了呢？佛陀答，没有什么是独立或永恒的，也没有个体，无论高级或低级，你有尝试去观想你的色身、感受，思想、行念和意识吗？一个人是这五蕴的结合，他们就像河流，永不止息地变换着。佛陀说水和莲花都是因应着许多其他因素相互关系产生的，而这全部的因素，又没有一样有个别和永恒性的。迦叶问道，那如果说无我，我们为何要修道以达解脱呢？是谁会得到解脱？佛陀反问他，你承认痛苦是实像吗？你同意痛苦的产生是有原因的吗？迦叶答，当然。佛陀说，当痛苦的原因存在，痛苦也存在，当痛苦的原因消除痛苦也就消除。痛苦的主因是无明即对世间事物的错误见解，认为非恒常的是恒常就是无明，认为无自性地有其自性，也是无明。贪嗔嫉妒，以及无数的烦恼都是由无明产生。解脱之道，就是要深入看清事物的真相，体会万法的无常，无自性和互因互缘关系，这才是消除无明之道。摆脱了无明，痛苦也就被超越，这才是真正的解脱。解脱本身根本没有必要有自我的个体。

迦叶默默地坐了一会儿问道，那你是否认为所有的行仪、拜祭和诵经都是没有用的？佛陀问他，你认为一个人要渡河到对岸他会怎么做呢？迦叶答，如果水浅的话就涉水，水深的话就坐船。佛陀问，那如果说他既不想涉水也不想坐船，而是不停地祈祷希望对岸来到他的眼前，你会对这个人有什么看法？迦叶说，这个人十分愚蠢。佛陀说，正是如此，如果一个人不能消除无明和知见的障碍，那么他是过不去河到解脱的彼岸的，就算他一生祈祷也是徒然。

一天乞食后，佛陀召集所有比丘到山上来，开示道：比丘们，所有世法都在燃烧，是什么在燃烧？六样感观——眼、耳、鼻、舌、身、意——全都在燃烧着。六样所感的尘境对象——色、身、香、味、触、法——全都在燃烧着。六种意识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识全都在燃烧着。他们被贪、嗔、痴之火焰燃烧，他们也被生老病死和痛苦，焦虑，烦躁，恐惧和绝望的火焰燃烧。比丘们，每种感受不论是甜是苦或非甜非苦，都在燃烧着。感受的产生，是来自感官、感官的对象和感觉意识。感受是被贪、嗔、痴之火焰所燃烧。感觉是被生老病死、痛苦，焦虑，烦躁，绝望和恐惧的火焰所燃烧。比丘们，不要让贪嗔痴的火焰将你们吞噬。清楚地体会一切法的无常性和互依性，以免成为由感官、感官的对象和感觉意识所形成的生死巨轮中的奴隶。

你有被贪嗔痴的火焰燃烧吗？你有成为感官，感受意识的奴隶吗？如果沉沦在物质世界编织的陷阱中，忘了来时的路，被无明掌控，那岂不是身处人间，心在地狱燃烧呢？如果说对于人事物的贪求妄想会导致无明，那么是时候放下了，毕竟吾心即宇宙，宇宙即吾心。