中国文学史第二十四课 《汉书》与汉代历史散文（笔记）
主讲老师：啄木鸟的卓
《汉书》与汉代历史散文
一，汉代的历史散文包括《史记》、《汉书》等。
1.《史记》是司马迁一人完成的，而《汉书》则是班固在东平王刘昌的幕府中开始写作，最终完成了整本书。《汉书》沿袭了《史记》的体例，但内容有所改变，如将世家改为列传。
《汉书》所记载的内容以西汉（含王莽）一朝为主。记录了从汉高祖元年（前206年）至新朝王莽地皇四年（23年）共230年的历史。有纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书近八十万字。
汉书对西汉时期的荒暴进行了披露，对仁爱仁惠爱民的统治者也进行了歌颂。
《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。
2.汉代还有杂史杂传，从《汉书》开始，中国的“正史”就出现了文学性减弱而史学性加强的倾向，这也是中国信史著作发展的必然结果。
在汉代，能重视并继承先秦历史散文及《史记》传记文学传统的，是那些杂史杂传。
杂史杂传的作者写作的目的主要并不是为了修史，而是借史的形式，向读者炫鬻奇闻逸事，比起先秦史传作品和《史记》来，它淡化了纪实性而增强了虚构夸饰。
而《史记》创作的成功，更为杂史杂传提供了各种成熟的艺术手段，于是在汉代出现了一大批富有文学色彩的杂史杂传，如袁康、吴平的《越绝书》，记东南地区吴越两国兴亡史；赵晔的《吴越春秋》，以复仇为主题，生动地展现了春秋时期吴越两国争霸的过程。
汉代的杂史杂传比汉代的传记散文更多了想象和虚构，结构复杂，辞藻繁艳，虽还采用的是“史”的形式，但其艺术特征已近于小说。
3.魏晋南北朝时期的一些小说，魏晋南北朝时期的小说有
魏晋南北朝时期的小说，主要分为志怪小说和志人小说两大类。
志怪小说。这一类小说主要产生于魏晋时期，当时国家长期分裂，社会动荡，战乱频繁，玄、佛、道兴起，信神信佛成为一时风尚。这一时期，志怪小说应运而生，内容驳杂，神怪迷信的内容固然不少，但其中也保存了一些优秀的神话传说和民间故事。重要的作品有干宝的《搜神记》、张华的《博物志》等。
志人小说。与魏晋南北朝时期盛行品评人物、清谈玄学的风尚有关，以记录人物的轶闻琐事为主。其中集大成者为刘义庆的《世说新语》。该书主要记载魏晋名士的逸闻琐事和玄虚清谈，涉及各类人物1500多人，描写了魏晋名士的人生态度和文化趣味。
此外，魏晋南北朝时期的小说还受到了《古镜记》《补江总白圆传》等唐代传奇小说的影响。
二，《汉书》的历史地位和成书过程。
《汉书》与《史记》一样，都是纪传体通史，但内容有所改变。班固的父亲班彪在看了史记后，开始续写汉书，后来班固也参与了写作。汉书历时20多年才完成，地位虽然不如史记，但依然是一颗闪耀的明珠。
《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪”，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家律编入传。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。
《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的汉朝西汉历史，两书都有记述。这一部分，《汉书》常常移用《史记》。
但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，移用时也有增删改易。《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。
三，西汉时期的历史与汉书的思想
《汉书》的历史地位和思想特点。1.《汉书》是一部断代史，从西汉到王莽时期，是第一部纪传体的断代史。
2.司马迁的思想影响了《史记》，而班固在编写《汉书》时，受到了儒家思想的影响，尤其是新儒学。3.《汉书》还体现了唯心主义天命论和封建正统思想，强调君权神兽、军权、人寿等观念。
4.班固撰写《汉书》的另一个原因是他认为汉王朝是正统，因此将《汉书》单独拎出来，突出汉王朝的地位。
5.汉王朝的正统地位与评价标准
汉朝在三皇五帝时期，尧舜禹等三皇五帝的统治，通过阴阳五行推断得出汉朝。
司马迁的史记通史将汉王朝放在各代王朝之后，突出了汉王朝的正统地位。
班固的思想受到儒家思想影响，他重新评价人物，认为司马迁的评价标准有失偏颇。班固认为追求财富是错误的，追求义气最重要，而司马迁则认可游侠行为，但班固不认可。
6.汉书的优点与缺点
《汉书》喜欢使用古字语言，但同时也有一定的难度。《汉书》详细记载了各种人物的事迹，对西汉统治者的荒谬残暴进行了披露，对仁爱仁惠的统治者进行了歌颂。《汉书》还具有很高的文学价值，《苏武传》等。除了《汉书》和《史记》、《后汉书》和《三国志》之外，还有一些奇特的书籍，如《西京杂记》等。
7.汉代杂史的起源与特点
杂史起源于先秦时期，最早是国羽和战国策等文献中的内容。它以野史、原始、小说等形式记录了帝王之事和奇怪人物的独特故事。由于其内容灵活、自由，吸引了许多文人创作，如《左传》、《晏子春秋》等。这些杂史在两汉时期得到了广泛传播，成为当时文人的创作素材。
8.《吴越春秋》与《越绝书》
《吴越春秋》，东汉赵晔撰，是一部记述春秋时期吴、越两国史事为主的史学著作。《越绝书》，东汉袁康、吴平著，是记载古代吴越地方史的杂史。
相同点：
都记载了春秋末吴越争霸，都在记录基本史实之外还虚构了故事，都是正史体例，都有浓厚儒道思想。
不同点：
《吴越春秋》
1，内吴外越（内，即“亲近”，外，即“疏远”）
2，前后关联成篇
3，集中叙述吴越争霸
4，以人物为中心，典型纪传体
5，主要是叙述，极少议论，小说化，更有文学价值
《越绝书》
1，贬吴扬越（与《吴越春秋》相反）
2，各篇独立
3，除了叙述吴越争霸，还有地理、占气
4，记言体
5，杂史性质，议论多余叙述
四，《诗经》版本与早期小说的演化过程
《诗经》的三个版本：三家诗、四家诗、《毛诗》。
《诗经》的编纂不易，流传更不易。到了春秋中期，周王室衰微，无力开展“采诗”的工程，《诗经》的编辑也就到此为止，更糟糕的是《诗经》在秦朝历经战火的焚烧而一度失传。幸好当时的学者们尚且保留了对《诗经》的记忆，于是在西汉出现了三种版本的《诗经》。有的以其传者的国籍来命名，如齐人辕固的《齐诗》、鲁人申培的《鲁诗》；还有的以其传者的姓氏命名，如燕人韩婴的《韩诗》。这三家合称为三家诗，因为它们都用当时流行的隶书写成，因此属于今文经学派。
《诗经》的流传：三家诗、四家诗、《毛诗》
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《诗经》这个名称是从西汉开始人们的尊称，而在此之前，它单名一个《诗》字，或者再加上一个大概的篇目，叫做《诗三百》。其实《诗经》一共305首，后人把311首唐诗选集统称为《唐诗三百首》就是有样学样。
《诗经》记录的时间跨度很大，题材很广，囊括了从公元前11世纪（西周初年）到公元前6世纪（春秋中期）约五百年间波澜壮阔的社会画卷。而与此同时西方鼎鼎大名的《荷马史诗》，不过才记录了公元前11世纪到公元前9世纪约200年的希腊历史。如此一比较，若将《诗经》称为周朝史诗，一点也不过分。
《诗经》的编纂不易，流传更不易。到了春秋中期，周王室衰微，无力开展“采诗”的工程，《诗经》的编辑也就到此为止，更糟糕的是《诗经》在秦朝历经战火的焚烧而一度失传。幸好当时的学者们尚且保留了对《诗经》的记忆，于是在西汉出现了三种版本的《诗经》。有的以其传者的国籍来命名，如齐人辕固的《齐诗》、鲁人申培的《鲁诗》；还有的以其传者的姓氏命名，如燕人韩婴的《韩诗》。这三家合称为三家诗，因为它们都用当时流行的隶书写成，因此属于今文经学派。
在那个文化一片荒凉的西汉初年，这三家生逢其时，都被立为官学。不难想象，这三家学派必然也是门派森严，家法严格，而且相互较劲儿，一定要争个高下。可是当毛亨的《毛诗正义》（也就是《毛诗》）出现后，这三家就开始同仇敌忾，一起反对《毛诗》。这四家合起来就是四家诗。
一开始《毛诗》并未列入官学，只是在民间流行，后来被刘歆归入古文经学派。《毛诗》首次列入官学，是在王莽掌权的时候。王莽本人“信而好古”，再加上刘歆的推波助澜，整个掀起一股复古之风，包括《毛诗》在内的古文经学终于列入了官学。
真正让《毛诗》大放光彩的是一代经学大师郑玄的功劳，而这时已是东汉末年。就是在郑玄注解《毛诗》后，《毛诗》身价倍增成为显学，盖过了三家诗风头。此后三家诗逐渐衰落，最后相继亡佚，到如今只有韩婴的《韩诗外传》流转了下来。而我们现在看到的《诗经》就是从当年郑玄注解的《毛诗》来的。
五，古代中国历史小说的起源与发展
1.古代蜀国的国王名字，如蚕虫和渔夫，以及李商隐的《望帝春心托杜鹃》。
2.汉武帝求贤的故事，以及西王母等仙人的事迹，这些都是小说的元素。
3.志怪小说和杂史传的起源，为后来的魏晋南北朝时期的作品奠定了基础。
