基金训练营第39期：人文于我，功用几何

初触此题，内心翻涌澎湃，并非因这简单的八字箴言，而是我终有幸可潇洒行文，诸位容我在此胡言乱语，实是平生一大快事。
有时，徜徉于图书馆中，氤氲着校园中花草的淡淡清香，伫立于穹顶之下，也常常喜欢独处静思，人文于我，功用几何，人文于我，到底是否有用。
回溯过去，读着唐诗宋词，品着隋唐魏晋，既惊羡于李杜朴实无华的文字，又感动于魏晋风骨的自然无我，纵如阮籍之以天为被，以地为床，李白狂放之迫力士脱靴，便是我心向往之之所，如能做到，此生夫复何求。
下面，我想来首先阐述人文和情怀的关系，吾窃以为，中国是一个无人文，更遑论情怀的社会，虽然这两个词常堆砌于一起，但我认为不妥，在我看来，人文是酒，而情怀是茗，酒是可以以烈度取胜的，人文有时是可以靠辞藻的堆砌来使文章变得华丽的，但情怀是一种大朴无华的品质，永远不靠量而靠质来取胜的，粗品也许满嘴茶渍，但细品却是五味杂陈，远比空洞的人文更能给人带来感动。在这里，首先区分一下真假人文的含义，谁是拥有真人文者呢，文人骚客可当，而附庸风雅之辈则是假人文，他们或艳羡人文者，或鄙夷人文者，正如唐寅，怀才不遇，神情落寞，埋没世间，终成为芸芸众生，世人便对其冷嘲热讽，似乎一切的才能都随着科举落第而灰飞烟灭，但于唐寅又有何损益呢？
那么真人文者是否具有真情怀呢，答案不尽然如是，那么，有没有二者兼而有之的，自然是有的，我认为张居正可堪此称，张居正从来以国家为己任，在对他的评价中，相当的评价说其精通厚黑学，在前朝和后宫之间游走，游刃有余，纵横捭阖，将国家玩弄于股掌之内，对于这样的评价，我不禁要慷慨悲歌，以愚浅见，大谬之极，难道“风萧萧兮易水寒”便值得敬佩吗，除了将己一身附于那“图穷匕见”的孤注一掷，又能为将亡之燕带来什么，无非成为滚滚历史车轮之下的又一亡灵，除了在历史上留下“荆轲刺秦”的榜样，又有何用，而张居正以一己之力，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，他即使未留下改革之名，也是一高官显贵，也可名垂青史，何必要承担卓绝重任，立于历史之风口浪尖，这个便是情怀，这不是匹夫匹妇可以理解的情怀，也不是肉食之人看重的俸禄，成功也许不会名垂青史，失败却必身败名裂，而他依然可以去做，这是士人内心早已泯灭而骨子里仍然流淌的喷张血脉，抚鞑靼，逐倭寇，一条鞭，兴商业，每一桩每一件都是不世之奇功，足以令风云变色，使明朝再次璀璨，绽放落日余晖，难道仅仅以他精通厚黑学便可盖棺定论的吗，每读于此，总是为他的情怀动容足可称得上“千古一相”，即使安石在世，也稍显逊色，而拥有这样情怀的人并不少见。
高君宇于家国之间甚是举重若轻，不仅有济世安民之志，对于爱情也至死不渝，即使生命的尽头也没有与心仪的爱人相依共处，相携相伴，也常觉得造化弄人，但在归去来兮之后，终能与爱人并葬荒丘，“生未能相依共处，死后得并葬荒丘”，那奉行独身的女子终也是被他感动，当初那小小的枫叶终究具有了穿越生死的力量，使时间定格在了永恒，那是多么高尚的情怀，不求占有，只愿来生的回眸一笑，便可幸福的走向人生的终点，每次读于此，游走于文字间的那种淡然恬静，于无声处听惊雷的怅惘，细细品味，终成为灵魂的对话，给予自己以无限的力量。
但是，人文与情怀不一者也比比皆是，胡兰成虽腹有诗书，但终究将灵魂安放于荣华富贵之中，无耻的成为伪文人，张爱玲也终究成为牺牲品，所托非人，不知胡兰成在海的那边想起孑然一身的张爱玲，是否会泛起丝丝怜爱，终究，韶华易逝，青春难再，空付柔情与一江春水，寂寥的死去。
看宋徽宗的瘦金体，竟能想到那掠去无数人生命的“花石纲”如今早已被钉在历史的耻辱柱上，而那能写出一手好体的君主竟陨落于五国城，那书法也不过是付之一炬，如若当初他沉浸的不是书画，何至于此，如人文与情怀不可得兼，舍人文而取情怀者也。
如今，我们探讨完了人文与情怀之间的关系，此文之人文是指二者兼而有之的前提，人文到底有何功用，于我而言，是慎独、批判和普世。
慎独之意，人尽皆知，却做到者寥寥。将自己局促于那三尺见方的书房，着实不是件乐事，而要通过一笔、一本、一书来探寻过去和未来，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，实是更难。因我们所要寻求的，绝不仅是采菊东篱，豁见南山的恬淡闲适，也非沉舟侧畔、病树遇春的豁然开朗，而是人文的本质。在我看来，人文从来都是个沉重的话题，不是表面的恬然，而是屋漏夜雨的无奈；不是“致君尧舜上，再使风俗淳”的鸿鹄之志，而是“吾庐独破受冻”的现状。
历史不是任人打扮的小姑娘， 人文也并非我们所看到的面目。人文是尼采为德国带来了哲学上的超级力量，促其崛起，而自己却成为精神分裂之徒；是太平军英勇地抗击清朝的封建统治，而儒家经典却遇多年未历之浩劫；给无数士人的头上扣上“存天理，灭人欲”的高帽，成为无数妙龄少女的噩梦，自己却妻妾成群，有违礼制，诸如此类，不胜枚举，这些便是人文需要探寻的真相，认为并不如众人所想的那样光鲜亮丽，有时可能是金玉其外败絮其中，而这不是口若悬河可以获得的，必须要慎独，只有慎独，才能让你透过纷繁复杂的表象去直击实质，来获得真正的感悟。
因此，每当想要从无聊的电视剧中的即视感来获得表面的愉悦时，何不让自己享受静谧午后的悠然时光，冲一杯清茗，在淡淡的茶香和浓郁的书香中去体会人文所带来的喜怒哀惧，就像王子猷那时的心境“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴”，这是慎独的好处之一。
当然如果仅是慎独，此文读来便索然无味，皓首穷经之人比比皆是，难道皆可悟人文之一二吗？于是，批判和普世便当然地具有存在的意义和价值。
首先，来探讨一下批判。批判，顾名思义便是由批和判二字合成，而判要重于批，我向来认为批不过是芸芸众生在茶余饭后的谈资，在这世上，无不会批之人，即使在中国这个制造顺民的大熔炉里，私下里也不乏批者，人们会批腐败、教育不公、医疗收费，在大多数情况之下，这只不过是那帮“愚民”对于自己难登高位的愤懑不平罢了，你至少很难看到既得利益者每天喋喋不休的批这批那。
举个简单的例子，我想赚钱，但水平不够，赚不了大钱，而这时有个人家财万贯、富可敌国，中国人肯定会批他是利益阶层，为富不仁，赚取穷人的血案钱，好像他的每一个毛细血管中都流淌着贫民的血液，他们开始进行“推理”，他们从现象臆想出另外一种他们所认同的合理的现象，（而此现象通常是基于自己所难以满足的需求）在从此现象推导出自己所认同的本质，结果得出与实际本质相隔万里的结论，因此，所有的富人都被他们认为是为富不仁，好像人就应该生来贫困，富有就是有罪的，不是既得利益阶层就是压榨贫民赚取血汗钱。因此，我认为，在中国是没有真正的哲学的，如果哲学是依靠这样的方式得出结论，那批判的意义便荡然无存。
我认为，批只是第一步，愚夫愚妇都可完成，而判是最重要的，启蒙运动之所以波澜壮阔，为人们所津津乐道，并非因为它批判专制和神权，而是因为它提出了未来社会的蓝图。由此看出，如果批判思维只是让你成为牢骚满腹之人，那便是一种大败，它能够让你鉴往追来，从历史的过往找到解决之法，为社会提供一剂良方，从而以一种更为积极的姿态去迎接生活，才是人文的含义和真谛，在这里，我们是要采用一种大历史的视野去看待事物，要跳出事物本身，以一种更为高远的姿态来批判，今人的优势就在于有很多的古人经验可供借鉴，而无需依靠一己之力来想出所有的解决之法，要找到今古事件之间的联系和区别，为今提供借鉴，从而以一种更为开放的姿态来进行辩证思维，这便是第二维度，批判，而这是慎独所难以做到的，因为这需要古今结合，中外对比，没有兼收并蓄的胸怀，是难以做到的，而这是人文的强大力量，也决定了人文永远都不会过时。
最后，是第三维度，普世价值，到这里，肯定有人会有疑问，既然批判如此重要，难道普世价值能胜得过吗？在这里，并不是谁压过谁的问题，在我看来，批判思维即“critical thinking”只不过是提供一种态度、一种方法，它是要有依托的，就像列子必须御风而行，方可达到逍遥和齐物，而普世价值便是这种依托。
普世价值是人文的终极价值，是讲究生而平等的，它并非是虚幻的国家口号，它体现在马丁路德金的梦想中，体现在《独立宣言》的签署中，体现在墨子“无等差的兼爱中”，它体现在“民有民治民享”的实践中，当然，除了生而平等，还应该有“同理心”，换言之，就是“己所不欲，勿施于人”。
如今，中国的老师绝大多数没有做到，他们的信条是“己所不欲，必施于人”，这便是没有普世价值，是将自己凌驾于学生之上，如果是一国之统治者，就要考虑到政策是否能为人民接受和执行，是否为人民带来负担，这些都是普世价值，如果脱离了这一点，所有的辩证思维都是形而上的空洞理论，都是自己的臆想，因此，人文的服务对象并不是统治阶级，而是人民，借用《论语》中的一句话，“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足”，国富兵强并不能说明一个国家的强盛，如果百姓均富而可乐，没有温饱之扰，也没有生计之苦，尚有余力，则以学文。
再举个例子，德国在第一次工业革命前，尚未统一，但它并未急于发展经济，而是促教育的发展，行福利以赡养老人，哲学极大的发展，到第二次工业革命时，一举超越英法，跃居世界第二。
在这个例子之后，还有人说人文无用吗，因此，无论是个人还是国家拥有普世价值，便是掌握了人文的终极价值，在此基础上，再加上慎独和辩证思维，以及一些物质和经济的外在因素，均可无敌于天下，难道还会有肘腋之患吗？
因此，通读全文，便可知晓，人文于我，功用几何，作为反功利论者，我不想探讨是否有用以及有用至何程度，毫无意义，如果诸位觉得有用，就去做，如觉无用，大可抛至一边，做一个心外无理之人，未尝不可。
其中的微言大义，不言自明，无须发问，自无需解答，少些发问，多点实践，如果醉心于诗词歌赋，可不待风花雪月而吟诗作赋；若祈求官运亨通，便去自己感受宦海沉浮；若愿刻石勒功而返，即可去驰骋疆场，马革裹尸；若喜家财万贯，便投身于物欲横流。吾本天地一沙鸥，沧海一粟，对于物欲横流之世，深恶痛绝，对于溜须拍马之辈，横眉冷对；对于青史留名，兴趣索然。唯愿皓首穷经，谈笑风生，不事权贵，激扬文字，桃李遍地，物我偕忘，逍遥齐物，引为平生快事。自然愿意执着人文，无关功用，矢志不渝，这便是我的回答，兴致所在，提笔便写，无关其他，愿各位也有这样的心境，兴致所在，守望初心，终可成为清贵。