土木堡之变与靖康之耻

靖康之耻丢进了皇家的脸，书画艺术造诣很深的宋徽宗和他的继任宋钦宗双双囚禁在五国城坐井观天，还被金人称为“昏德公”。和他一同被掳去的宫女妃嫔公主更是受尽野蛮的金兵凌辱。好多都在军中浣衣院干着繁重的活，还时不时要面对官兵羞辱。好一点的被官兵相中做了小妾妃子，大部分只是金兵随意发泄的工具。有的自尽有的苟活，只盼望中原铁骑能够早日征服南蛮，让他们回归中原安详平凡获得尊严。然年年盼望年年失望，最后只能在这异国他乡郁郁而终。

历史惊人的相似。数百年后的明朝，明英宗朱祁镇受到心腹太监王振怂恿，仓促率领20万大军第四次御驾亲征。明英宗好大喜功，一点也没有其父宣德皇帝的精明与胆略，加上身边这位只会溜须拍马一点没有实战经验的大太监王振作参谋，对敌情了解根本就是假消息，天时地利人和没有一点对明军有利，早已埋下失败的伏笔。王振纵有三寸不烂之舌巧言令色阿谀奉承，也难改明军全军覆没的结局。早有准备的敌方统帅也先对明军动向了如指掌，在土木堡将明军主力包了饺子。虽然王振被杀，但惨败的局面已无法收拾。明英宗和一帮随从成了也先的阶下囚。“土木堡之变”是继“靖康之耻”后，堂堂王朝天子又一巨大的屈辱历史。至此大明江山元气大伤一蹶不振。

“土木堡之变”与”靖康之耻”两次历史事件，有相似之处。

其一，都是异域少数民族对汉家天下的威胁，都有堂堂一国正统皇帝被俘。其二，都有一个独撑危局的民族英雄。前者是于谦，后者是岳飞。两人最后结局都是被统治者杀害。其三都有继任者掌控国家局面。前者是其弟朱祁钰被于谦抚上王位，后者是赵构在临安偏安一隅。

不同的是土木堡之变，大明江山虽然遭遇惨败，但并没彻底动摇其根基，后来的于谦北京保卫战的胜利，以及大明皇脉的延续，都是明证。所以朱祁镇虽然做了亡国君，只是损失了二十万精锐，但考虑到身后的大明王朝依然强大，所以蒙古人并没有太多羞辱虐待这位真命天子，反而后来还让他回归京师。而宋徽宗靖康之耻则是灭国之战，大宋已经名存实亡。在金国人眼里压根就瞧不起这些手下败将，父子皇帝也没多少利用价值，所以遭到金人百般羞辱，更是让那些宫人女眷无辜受辱，成为一段难以启齿的昏暗历史。

最后重点说说于谦。许多人都把于谦和岳飞一起相提并论。于谦京师保卫战，显现出他的组织能力及军事才能。后来他说服太后朝臣把朱祁钰扶上大位，也是为了大明的江山社稷绝无半点私心。他的《石灰吟》一诗真实地表达了心迹：

千锤万凿出深山

烈火焚烧若等闲

粉身碎骨浑不怕

要留清白在人间

从于谦对王朝忠心耿耿力挽狂澜扶大厦于将倾这一点上，与岳飞精忠报国的精神确实契合。但于谦死于宫廷内斗，是朱祁镇夺门之变的牺牲品。据说朱祁镇复辟上位后母亲周太后苦苦哀求不要杀于谦，他知道没有于谦京师保卫战就没有大明的延续。然而朱祁镇复辟必须让一些朝臣为当初的选择买单，于谦自然成了宫廷内斗的殉葬者。而岳飞为民族大义被秦桧陷害含冤而死，是顶天立地的民族英雄。这一点上二者没有可比性。当然历史上的于谦仍然是一位让后世敬仰的忠臣良将国家栋梁中流砥柱，他的人格魅力和岳飞一道，被后世代代传颂。