《森林之歌》书评-万物生

如果说西蒙波伏娃是女权主义的偶像，那么苏珊娜.西马德一定是群体中朴素地践行哲学的传递者。

她从林务员做起，那个时代她的同伴还在适应如何与女性对话。她刚刚经历一场失恋，因为她的男朋友希望她退学去生孩子，而她渴望出人头地，是啊，女性为何不能渴望权力道路上的更大成就。她带领政策制定者去参观实验森林，以直观形式展现树木之间的守望相助，有人直接了当地称呼她“桦树小姐”，当面质疑“你根本不知道这些森林是怎么运作的！”有的评审者点评她的文章“有的人看过几棵树就自认为对森林了如指掌，我们不能发表这些人写的文章。”她被贴上了麻烦制造者的标签。

女性背后的消极话语作为阴暗面不停地吞噬勇气，她拥有足够的能量与之抗争，源自家族事业的传承、家庭关爱、丈夫支持、女性朋友鼓励。她被确诊患癌期间，确定的一生挚爱，也是一位女性-玛丽。她还拥有顽强的生命力，能够让她摆脱消极的自我暗示，打破被垄断的林业，成为一名举足轻重的专家，甚至在顶级期刊《自然》上发表论文。可见没有被稀释能量的女性，可以作为理工科专家走得很远，甚至与男性比肩，扭转以“牧师”为首推崇皆伐的政策制定者。

森林这个行当以前之所以被男性统治，不是由于力气，而是变幻莫测的危险，如果你不熟悉森林的习性，你就有可能被它豢养的守卫吞噬，在加拿大森林，最常见的是灰熊和黑熊。“她从学会爬行的那一刻起就喜欢吃土，”森林馈赠给她无数次的化险为夷：第一次她无意中把差速锁锁上，卡车无法发动，避免在泥泞的路上开夜车，引起更大的麻烦，熊也没有一爪子挥开她的窗户；第二次和琼一起，直面一只灰熊和两只小熊，她们迅速爬上花旗松，直等到落日，熊离去；第三次她怀孕时去滑雪，远远听见狼群的声音，被砍秃的花旗松目送她远离狼群。森林在暗处保护着她。

作为回馈，她操着质朴的语调，不停地向森林表白，“森林永远是我们生命中流淌的血液”“就像树木深深地融入我的血液一样”。森林在它人生的高山低谷永恒陪伴，永不缺席，父母婚姻破裂后，她作为林务员参加皆伐项目，划定砍伐的片区，开始对包裹树木根系的菌丝产生兴趣。当她失业的时候，有人给她提供了一份合同工，调查高海拔皆伐区清除杂木的效果。她认识了爱人唐，他是一位教授的研究助理，研究森林采伐对土壤长期生产率的影响。她无法从弟弟凯利的突然离世中走出来，在那之前她们刚吵过架，还没有彼此开口和解，结果她们永远都不可能再次交谈了，当时她刚刚获得阶段性研究成果，通过标记碳13和碳14，发现纸桦和花旗松会通过菌丝网络来回交换光合碳。1997年8月，她在《自然》期刊上刊发了自己的研究成果，这一成果登上那一期的封面。《自然》称她的发现为“树维网”。她的爱人唐向往纳尔逊，她却接受了一份温哥华的教职，她想要继续从事她的研究，最终接受了由于距离和目的，彼此婚姻的分崩离析。这时候她没有那么悲伤，因为她作为导师带的研究生和博士，已经在她的道路上走得更远，甚至开始研究树木是否能够亲缘识别。她被诊断患上乳腺癌，必须接受化疗，仍然继续与中国科学家联合调查树木之间是否有预警机制。她一直都是这样，她的生命故事，波峰波谷都和树木融为一体，当她无力面对癌症，她的朋友提醒她，“想想你想变成什么样子”，她面对枫树，幻想纤维和血肉相互交织，融入树的心木。

人作为动物本能的亲近自然，《素食者》里的英惠渴望从动物退化成植物，在狭隘的想象中，植物僵化、笨拙，只需要光和水便可生存。不仅如此，人们把达尔文的进化论奉上神坛，在社会学领域都套用“适者生存”的把戏，简称“社会达尔文主义”，结果苏珊娜.西马德挽救了成千上万作为杂木即将要被杀虫剂灭绝的桦树，她揭示出进化的悖论：世间万物皆有关联，腐烂鲑鱼的氮元素会埋进河流沿岸树木的年轮，母亲树能识别它的亲缘树，交流并输送碳，还会额外输送给群落的其他树种，以保证群落完好无损。这也是原住民古老的智慧，斯科克米希人、努查努阿特人、夸夸嘉夸人、钦西安人、海达人和特林吉特人，她们也是多样性的一部分，她们也值得被留存和纪念。