关于意义的讨论

世上所有的事，就其意义而言，归结起来都可纳入人的意义或者人生的意义范畴。因为只有人这种存在者才会追问这个问题，但关于人生意义的讨论却是一个确定不可能完成的事，且结果往往是南辕北辙适得其反，让本来觉着清楚明了的事变得莫衷一是、似是而非。

昨天一个生气勃勃的朋友突然和我聊到了活着的无意义，这让我有些谔然，到不是觉得她不应该有这样的想法，而是觉着她应该早己经跳过了这样的想法。

一个人不会平白无故的感慨，就象不会有无缘无故的爱恨一样，大多时候是想到或遇到了一些特别的东西触景而伤情，当然这个特别也许不一定就是要有些特别的事，可一定是触动了些特别的心情。

意义问题的产生是人生的必然。世界万事万物，唯有人这种有理性的存在者才会追问人生之意义，其他生物只不一过是顺应自然本能的生存。人一方面作为自然世界的一部分，与其他自然存在物一样受不可抗拒的自然法则限制，生生死死无法自己；另一方面，人其理性的存在不仅要试图把握自然法则，而且有超越自身有限性的理想，可终有一死的人向往永生，向往永生的人却必有一死，这种人生最无望的悖论就让人这个自然存在物在对于自然界本没有意义和价值的存在中被迫发出了人生意义到底何在的追问。

作为理性的人无法忍受无意义的生活，因此追求意义也就成了人的本能，可人就其短暂的一生，在茫茫的自然宇宙中，就算是有意义，也会如维持根思坦所言；“我们觉得，即使一切可能的科学问题都被解答，人生的问题还是没有触及到，当然那时不再有问题留下来，而这恰好就是解答……世界和人生是一个东西，如果我们追问人生的意义，也就是在追问世界的意义，而世界的意义在世界之外”，所以追问人生的意义问题是无意义地，人永远都不会知道。可这种追问本身却是有意义的，也许人生的意义正是在这种无意义之中。人就其短暂的一生而言本质上是没有意义的，或者说是没有一个标准的答案那样的意义地，就象萨特所言，人是存在先于本质的。不过这个没有意义或没有一个确定意义这事本身其实就是一种意义，他就象一张白纸，可以让人自由的赋予自己人生于意义。反过来讲，如果人生有一个本质上的意义，或者说有一个标准答案样的意义，那其实才是无意义，那样所有人的人生势必就成了其人生的必然，或都奔着一个固有的目标而去，而失去了自由的选择，也失去了面对成为任何可能性的可能。

当我们谈及人生的意义时往往总是习惯二元论的认识方式，这并不能怨人的固执，因为人不能不逻辑的生活，我们的二元认知似乎就是人的先天认识形式，总会逻辑的必然把自己与认识对象分开，所以我们找寻人生意义时也是如此，会把人身的意义放在人生之外去看待，就象我们要想客观的认识或评价一个事物，就总是要必须的站在它的对立面，可人生意义这个特殊的事物也许是不能站在人身之外去看思考。它那怕稍稍扩大一点尺度或稍稍缩小一点尺度都会让我们陷入到空虚的无望之中。如果放大一点尺度到我们的社会生活中，那么芸芸众生争权夺利，到老来却生不带来死不带去，又有什么意义呢？如果再放大到宇宙的尺度，从上帝视角下俯看众生，更是与喽蚊无异。那么缩小的尺度里又会怎样呢，科学己经早己证明人的这种万物之灵在量子级别里和无生命的石头也并无两样，所以人生意义只能在人生本身，就象余华《活着》中所言，他说：“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着”。人生的意义也许是应该限制在人身之内，跳出人身看意义是无意义的，可人生的痛苦也正是人的意识的开放性与无限性和人生本身的有限性矛盾的无解。

人生的无解还远不只这些，海德格尔在《存在与时间》里揭示了更多的东西。人的人生在世这种存在，是一个一直处在“去存在”的过程中，即始终处在彰显自身的存在之中，他称其为“此在”。无奈的是此在这种始终面对任何可能性的去存在却自始就已经沉沦在“非本真”的状态中，我们整天把自我强调的很高，可它恰恰不是他自己，而是沉沦在海德格尔称之为“常人”的状态中，即时时处于他人影响之下，他不是他自己存在了，他是被别人从他自己身上拿走了他的存在的那个此在，是他人实际上在左右他的各种日常的存在可能性，然而，这个“他人”只是一些不确定的人，可以是任何一个人，也可以是大家，可又不代表大家或那个具体的人。这里很象家长口中“别人家的孩子”，他既不是这个人，也不是那个人，大家之所以以这种“常人”的方式生活着，是要逃避自己心安、稳定的状态被打破，逃避自己面对开放性的本真去存在时需要面对的选择和因此而要承担的责任。我们的所要也往往只是因别人要、大家要而要，而不是自己所要，我们似乎都喜欢或习惯着过着不属于自己的人生。而人只有在面对那种未知的“畏”的恐惧时才能在畏中感受到人必有一死的残酷事实，才能面对必将终结，但尚未终结时的任何可能性。海德格尔这些话似乎预示着谁能够清醒的面对由死亡而来的“畏”，并能无畏地面对死亡所敞开的不确定性的可能性，谁就能领悟生存的意义。哲人加缪也说过，真正严肃的哲学命题只有一个，那便是为什么不去自杀。人生的意义的开放性让人无法正面回答，而用这种反问的方式，似乎就好回答的多了，是呀，为什么不去死呢？这一思考那些想活着的理由就反证了你现在活着的意义、活着的目标。这让我再次想起了那位朋友的对话。

朋友：唉，千万不敢死了呀。

俺：为嘛，你活着也就是浪费浪费粮食。

朋友：嗯，钱还木花完呀……

关于人生的意义你可能会说，人生意义的道理我都懂，可仍然无法叫我心安，那这句话的下一句是：你无法心安那是你没有真正的懂。不过从另一方面看，你仍然是有所领悟的，那就是你问出了这句：“人生的意义？”