11月22日，周二，《素书》安礼章第六

    2022年11月22日，农历十月廿九，星期二，今天小雪，早上7点，准时起床。

    今天介绍《素书》第六章“安礼”。

   【原文】

    安礼章第六

    怨在不舍小过，患在不豫定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，民怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者民先毙。根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

    如此理身、理家、理国，可也！

    【译文】

    若小过不赦，以致日积月累，必然愈结愈深，酿成深而不可解的大怨。大凡眼前遭受的祸患，都在事先没有料到，没有预见和预防。常能解人之难，救人之患，济人之急，行利人利物的善事，必种下福因；若常行妨国害民的恶事，必种下祸根。惰于耕作，不尽力农桑，虽遇丰年，仍会无收，无收岂不挨饿？懒于纺织，即使有丝棉万担，仍会无衣遮体。怀德行仁，利天下之利，则得人，得人必众人拥戴，众人拥戴，则自然安泰；丧失了本身的事业，则无处依栖。无处依栖，则自然困危。人类的荣辱贫富，犹如草木逢四时之往复，时临春夏，为得时，则有生长繁茂之荣富；逢秋冬，是失时，必遇凋零枯落之贫辱。朝廷的政令法度，规章科条，宜于稳定，君主的态度、表情应镇静威严，不可朝令夕改，轻浮躁动，喜怒无常，这样，在下的臣民才能不生疑心。下级对上级傲慢轻视，必得加罪；上级对部下残虐侮辱，是为侮下，侮下必众叛亲离。君主若对靠近身边的大臣轻蔑，在远处的臣子自然灰心，不肯效力。忠诚浑厚的人，以己推人，故不疑人；奸诈诡滑的人，以己推人，故不信人。放僻邪侈的小人与正人君子“不相为谋”，心地弯曲、处事不公的人与端方正直的贤人，其心不一，言行不同，难以共事。君主昏暗则国危；轻信谗言、阻绝忠谏，则贤人自避；权奸横行，则政乱；恶党逞能，则善良自隐。真诚浑厚地爱才，是急于求贤的表现。喜爱乐得贤人者，必以宽仁厚德养人。国家将要强盛时，天下有才能的志士就主动来投归；国邦将要败亡时，贤人君子就提前逃走。志士贤人的归避，是国邦兴亡的先兆。参天大树，不可能在贫瘠的沙石滩上生长；未有知其修的北冥鲲鱼，不会在沼泽滩中游泳；非梧桐不栖凤凰，大鹏不会在蓬蒿之间翱翔；在深山密林中生活的虎豹，不能在树木稀少的地方藏身，因此，欲成就功业，必须招贤纳士；欲得贤人志士来归，则必须创造良好的政治环境和生活、工作环境。山过分陡直严峻，则极易崩溃；泽过份盈满，就会向外流溢，人若如此自高、自满，必然自食其恶果。抛弃美玉而拣取贱石，是目盲看不清的缘故，人君如此，抛弃忠贞直谏的贤人，反而重用花言巧语的小人，是盲目行为。羊的质体，披着虎的外皮，犹如一个无知的小人，穿着君主的衣装，这种表里不一的冒牌货，非但不是荣耀，而且是莫大的耻辱。衣不提起领则襟袖倒置而无绪；行走只望天上，则不知地下之高低，必有失足之险。柱子蛊朽，屋自倒毁；大臣劣弱，国自倾覆。民虽处下，却是国基，若怨声载道，必挫国锐，犹足在人体的下部，但足下的涌泉穴可通四肢百脉，若一受寒，必伤元阳之气。山将要崩裂时，山脚下首先崩塌毁坠；国家将要衰亡时，百姓首先穷困破弊。树木的根腐烂了，枝叶就会枯朽；人民困苦了，国家就会衰败。前边的车倾覆了，如再沿着前车的轨道走，仍会翻车，因此，走亡国君主的道路，仍会灭亡。已经生出的是祸患，应当慎其将来的再发生。厌恶现有脚迹，必须避免再重行，因此，凡事应溯本求源，防患于未然，慎审于未萌，应知错必改，避免重犯错误。怕危险，就有对危险的预防；怕丧亡，就有对丧亡的戒备，凡事有了预防和戒备，方可转危亡为安存。立身行事，顺天理，合人情，尚自然，与苍生同忧乐，是为有道；背理循私，横暴强梁，放僻邪侈者，是不道；顺之则吉，叛之则凶，顺者，万姓共戴，自然福禄所至；叛者，生灵共怨，自然灾祸所归；吉凶的来临，祸福的侵扰，并非神圣有意的降使，而是自然之势的集会。专心致力于筹策谋划的人没有险恶的事情发生，没有长远谋略的人必定有眼前的忧患出现。有共同理想志趣、目标追求的人之间，会彼此珍惜对方，而且会互帮互助、相互配合、相得益彰；都怀有仁善之心的人之间，会互相关心对方，替对方担忧；恶趣相同的人就容易勾结为同党；爱心相同的人就容易相互吸引寻求；同样美貌的人则容易相互妒嫉；同样聪明的人容易相互谋算；具有相同权势地位的官员之间，必然会相互排挤、彼此倾轧、争宠争权；同处于一个利害关系中的人之间，必然会相互猜忌、相互防范、相互攀比；有共同话语、相同诉求的人之间，会相互呼应、共同发声；有相同气场、相同境界的人之间，会相互感知、心心相映、共同促进；类别、地位、阶层、处境相同的人之间，会相互依存、抱团取暖、结成团体；有共同道义、相同高尚品格的人之间，必然会相互珍惜、相互亲近；处于同一困难处境中的人之间，会共同面对危难、一起扭转局面，相互扶助配合、同舟共济；有相同愿望目的而走在同一条道上的人，会相互成就对方也就是成就自己，共同实现愿景；拥有同一门技艺、手艺的人之间，会相互窥探对方的秘诀和独到之处；在某一方面都很独特奇巧的人之间，一定会相互争胜、一较高低。 万事万物，无论大小、多少，各因禀赋，而成性体，各因禀赋的气质不同，随着不同的气质各有所事，各有所从，但皆有数有理，随着各自的理数，只可顺而不可违。自己存心邪僻，处事横暴，有过错轻忽，不加自责，或文过饰非，反而对别人尚言教，施法令，予以苛责。这样在事理上是逆而不通；逆而不通则难教，难教则乱。如果自己持身正大，处事端方，必可理直气壮，事事顺利，不必多尚言教。少施法令，而民可在德馨中自然潜移默化。

    本书六章所包罗的条目和法则，总括了修身、齐家、治国之道的方方面面。

    【简评】

    本章分为两段。第一段：以排比的方法，对仗的文体，阐发了明辨盛衰、通晓成败、审察治乱、追本溯源、揆度未来的“韬略”。第二段：总括了全书的中心思想和目的。