水光彻底澄清，鸦鹊不敢飞过

水光彻底澄清，鸦鹊不敢飞过

作者：触雷

《西游记》原文：

二神道：“大圣一向久困，小神不知几时出来，所以不曾接得，万望恕罪。”行者道：“既如此，我且不打你。我问你：鹰愁涧里，是那方来的怪龙？他怎么抢了我师父的白马吃了？”二神道：“大圣自来不曾有师父，原来是个不伏天不伏地混元上真，如何得有甚么师父的马来？”行者道：“你等是也不知。我只为那诳上的勾当，整受了这五百年的苦难。今蒙观音菩萨劝善，着唐朝驾下真僧救出我来，教我跟他做徒弟，往西天去拜佛求经。因路过此处，失了我师父的白马。”

二神道：“原来是如此。这涧中自来无邪，只是深陡宽阔，水光彻底澄清，鸦鹊不敢飞过，因水清照见自己的形影，便认做同群之鸟，往往身掷于水内，故名鹰愁陡涧。只是向年间，观音菩萨因为寻访取经人去，救了一条玉龙，送他在此，教他等候那取经人，不许为非作歹，他只是饥了时，上岸来扑些鸟鹊吃，或是捉些獐鹿食用。不知他怎么无知，今日冲撞了大圣。”

行者道：“先一次，他还与老孙侮手，盘旋了几合；后一次，是老孙叫骂，他再不出，因此使了一个翻江搅海的法儿，搅混了他涧水，他就撺将上来，还要争持。不知老孙的棍重，他遮架不住，就变做一条水蛇，钻在草里。我赶来寻他，却无踪迹。”

土地道：“大圣不知，这条涧千万个孔窍相通，故此这波澜深远。想是此间也有一孔，他钻将下去。也不须大圣发怒，在此找寻，要擒此物，只消请将观世音来，自然伏了。”

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与吴承恩笔下的不少大篇风景描写不同， “鹰愁陡涧”的风景之美虽然是由二神口中说出、悟空的耳中听出，让人感觉却是身临其境。

此处极力刻画“鹰愁陡涧”美学的核心在于一个纯字，可以理解为纯净，也可以理解为纯粹，或者是纯美，在各路妖魔鬼怪翻江倒海之下的“鹰愁陡涧”，因为这一个纯字，越发突显了其遗世独立的孤独之美，一如在俗世红尘中苦参静修的佛法，本自无一物，何处染尘埃。

王阳明曾言：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”———文字之属，虽仗编排，文学之美，却靠唯心。翻开来看只是或厚或薄的一本书而已，如何能给人渐入其中的精神引导，说白了还要靠思想、靠信仰，文字只是铺了一条路，引导我们进入那个信仰的世界，才是小说的最大价值。

人不是独立的，思想更有皈依的，他们要依附到现实的媒介，才能蓬勃成长。

事实上，社会越是发展，古典名著越是经得住时间的考验，正是因为精神与信仰人类永不过时的发展主题。

普罗大众喜欢《西游记》的大闹天宫；

迁客骚人喜欢《西游记》的传经布道；

创客时代喜欢《西游记》的独自上路；

企业培训喜欢《西游记》的团队组合；

影视文化喜欢《西游记》的丰富想象；

流行歌曲喜欢《西游记》的大王巡山；

甚至官场政治也喜欢上了《西游记》大小妖怪的来来去去… …

而如果我要说这一切都只是表象，在大开大阖嬉笑怒骂之际，突然来个万籁俱寂且又千里传音，意在昭告我们如何勘破红尘参透佛理，你会信吗。

是的，这才是《西游记》的精华所在。

这才是我们文学创作永葆青春的真正方向。

很多小说写得热热闹闹，文笔不可谓不美，但是没有思想，没有信仰，不能怪别人过目即忘。