《孟子》（一）梁惠王上篇4——仁者无敌④：“始作俑者，其无后乎”

关于“始作俑者，其无后乎”这个话，有很多不同的争议。

因为其实从历史的角度来看，始作俑者做了一件很好的事。为什么呢？因为在过去更早的时候，我们说殷商时代，都是拿活人去埋的，国君要死了，或者一个大夫要死了，他喜欢的这些妃子、小妾、侍从，一块儿埋，全埋了，那时候是活人殉葬。

这确实太残忍了，然后后来为了减少活人的殉葬，就把陶俑当做人的代替埋在这里边。

按理说这是一个进步，但是孔子还依然骂这个始作俑者。

按照这个字面的解释，就是因为孔子连这个都不忍心。但是，我们看到的孔子其实不是这样的人，孔子是一个很灵活的人，他应该会觉得这样能救很多人。

也有一种说法，再经过考证以后发现，说因为孔子对于之前用活人殉葬这件事情并不是那么清楚。因为那是殷商时代的事情，在周朝的时候改成了用俑来殉葬。然后到了春秋时期，用活人殉葬的这个风气有所复苏，就是有一些贵族，有一些王，也开始用活人殉葬了。所以孔子认为，是因为之前有人用俑来陪葬，导致了一步一步地发展成了用活人殉葬，这件事情让孔子极其愤怒，所以孔子说“始作俑者，其无后乎”。

我们今天骂一个肇事者就会说，始作俑者就是你，最早去干那个坏事的人就是你，这个始作俑者就是从这儿来的，但是这一章，我们更应该记住的叫做率兽食人。孔子也有过苛政猛于虎的感叹，就是一个政策使得大量的人颠沛流离，或者甚至丧失生命，这是非常常见的事。

索维尔在《经济学的思维方式》这本关于经济学的书里边就讲到说，人类历史上所有的饥荒，全部都不来自于战争和灾难，而是来自于管制。

意思是打仗打得再厉害，只要你允许做小买卖的人贩卖粮食，那么他们就会追求更高的利润，去做这样的事情，你一定能够吃到东西。但是只要发生了严格的管制，你把这些做小买卖的人拿来全部枪毙了，导致的结果就是会有大批的人饿死，所以基本上政策杀人要比用刀用棍杀人，可能效率来得更高。