欸乃一声山水绿

开始出差的第二天。

人在一个地方待久了，很容易悲观，感觉哪哪都是瓶颈，可一旦走出来，天地为之一宽，就容易乐观，感觉哪哪都是机会。

其实客观世界并没有发生任何变化。变化的是主观意识，随之而来的是主观能动性，进而对客观世界产生改造。

这是一个很有意思的话题。以前很难理解王阳明的哲学，只能笼统地按照唯心主义去评价它，直到现在到了王阳明“龙场悟道”这个年纪，才能慢慢能理解王阳明的那句话：

“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。苏东坡这首诗也是唯心主义。但是唯心有唯心的魅力：当你从客观世界里很难找到答案的时候，你反而打开了一扇通向内在世界的大门。王阳明如是，苏东坡如是，连王安石亦如是。

王安石年轻的时候把所有心思放在了改革上，所以他早期的诗出彩的不多，反而到了晚年，他由儒向道，反而写出很多文采斐然的诗篇。

人越是在年轻的时候越容易不信邪不信命，敢叫日月换新天，与天斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，但到了一定年纪，发现自己对客观世界的改造充满了无力感时，才开始“反求诸己”，才开始从社会观上升到宇宙观，开始反思客观世界里的主观个体，开始从一个有志青年变成了悲伤的“张有志”。

人生有积极进取，一心高歌猛进，要铮铮，要昂扬，也有豁然开朗，天地为之一宽，看得懂风花雪月，懂得顺应自然，于是便上升到了“上帝视角”——

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

这是独属于中国人的审美，不到一定的年龄，很难看懂这样的作品，只有当你的主观和客观产生强烈的碰撞，那些在小学初中就已经烂熟于心的诗句，才会在二十年后击中眉心。

倒下去的是一个战天斗地的唯物主义者。

站起来的是一个悲悯、孤独、诗意的唯心主义者。

曹操暮年，横槊赋诗。鲁智深放下屠刀，立地成佛。贾宝玉走进风雪，“这白茫茫一片真干净”。

人生至此开始转向。当我们走向人生的另一个阶段，主观宇宙豁然开朗，内在世界轰然洞开，“欸乃一声山水绿，从此能跟书上古人神交。

未尝不是一乐。