白话《传习录》（2）上 徐爱序

传习录上  |徐爱序|

徐爱先从三方面种草王阳明：

一是王阳明对《大学》新旧版本都有精深认识，并以旧本为准。通常旧版本更接近原始版本，好比警察收集证言一般采用接近案发时间的原始证言。；

二是王阳明这人豪迈不羁，不拘小节，没有一点大师叫兽的架子派头，但是诗文佛道都广泛研究。世人听高大上的鸡汤听惯了，于是以貌取人，认为王阳明标新立异；

三是说王阳明的学问是被贬在龙场三年的困境中，历经困苦悟出的，是下了真功夫的。

 

徐爱描述王阳明的学问就像一盘辣度可调的烤鱼，能不能吃辣的人都能吃，只不过尝到的味道不同。也就是说，人的理解能力不同，下功夫深浅不同的人得到的成果有区别。

不下苦工的人觉得这学问简单、粗略、浅显，好比相马时只看出马的公母和外貌；下过苦工的人觉得这学问高远、精深、无止无境，好比相马时，能看出马有没有千里马的特质。

徐爱描述一类人，读书不读原著，只从别人那里听三言两语简介就昂着头说：“哦，懂了懂了！”，然后就开始妄加点评，发表见解。这样的人领会不到王阳明学说的精髓。即使是亲耳听过王阳明讲课的人，尚且理解不到的知识比理解到的还多。

综合以上原因，所以徐爱记录下平时关于王阳明的所见所闻，以不辜负王阳明的教诲。

 

 

徐爱序

先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖

先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而弹精竭思，

参互错纵，以质于先生，然后知先生之说若水之寒，若火之

热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然

和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词

章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省

究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功固已超入圣

域，粹然大中至正之归矣。

 

爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，

见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷，十余年

来竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹

未闻其謦，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传

闻之说，臆断悬度，如之何其可得也?从游之士，闻先生之

教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者

故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无

负先生之教云。

 

门人徐爱书。

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