「不自见，故明」的本质是什么？

《道德经》二十二章有言：不自见，故明；不自是，故彰。不被自己的知见束缚，才能明觉精察；不自以为是，才能从善如流，彰显盛德。

相信每个人读到老子道德经里的这句话，心里都会有所触动，但是，我们如何才能真正地理解这句话背后深邃的内涵，以此来指导我们的工作与生活呢？

今天，我们就来探寻一下，为什么不自见故明？不自见，故明背后的本质是什么？

01

有人说，不自见故明的人，是个比较柔软的人，他没有自己的固有知见，因而能接受各种各样的声音，从而能洞察这个世界的本质。

也有人说，不自见的人，他知道道在低处，所以没有不明。

这样说，我们可能还是不理解。其实，“故明”，就代表着智慧，代表着你比别人更有智慧。智慧从哪来呢？智慧从心上来。

阳明先生有言：“人心是天渊”。我们每个人的这颗心，就像天渊一样深厚、高远、广大，蕴藏着无尽的宝藏，拥有无穷的仁爱、胸怀、智慧和能量。

蕴藏着无尽的宝藏，意味着什么呢？意味着，我们这颗心，就像超级电脑计算机一样，无时不刻不在工作着，随时随地都在产生新的着想法，生出无穷无尽的智慧。

这时，就有人问了，那为什么有时我面对问题，就是没有智慧，想不出办法来解决呢？那是因为，我们的智慧被我们已有的知见遮住了。

阳明先生讲，人心是天渊，后面还有一句，是“心之本体，无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。”

是的，我们原本心中拥有无尽的宝藏、无尽的智慧、无尽的美德，但是，却被我们自己的私欲、知见给障碍了。

02

举个例子：前几天遇到一位朋友，在聊天的时候，他说到，在过去3年，他大概读了1000本书，每次读完书，光笔记就记了1000多条，这1000多条笔记就是他的知见。

想必我们大家都有读书的时候，什么时候我们会记笔记呢？就是书上的那些观点与我们内心相应，我们觉得很好的时候，通常会记下来，这就形成了我们的知见。  

因而，每天我们都活在自己已经形成的知见当中，而忘了这些知见的背后，我们的这颗心原本是可以心生万法的，是可以生出更多更好的知见来的。

那如何拥有更多更好的知见呢？就是当这颗心在空灵、纯粹、质朴的时候，它是最明亮、最明朗、最有智慧的，所以，这就是《道德经》一直讲的“正言若反”，比如说，你要有智慧，那如何能从心中流淌出智慧呢？就是把你现在心中已经得到的所谓的那些东西放下。这就是“正言若反”。

但人们会说，我好不容易读了1000本书，好不容易记下了1000个学习的感悟，让我把它放下，那我用什么来成长自己？

经典当中对我们的教诲是说，当你把这些我知我见放下的时候，面对眼前的人、事、物，你的这颗心会生发出对这个人、事、物的洞察，并且能够从心中涌现出来，如何去解决这个问题的智慧。

这就是不自见，故明，不活在自己的1000个知见里，超越自己的1000个知见才是真正的智慧。否则的话，我们就跟别人比，你读了300本书，形成了1000个知见，那我要超越你，我就要读500本书，我就可以有2000个知见，最后大家在一起“华山论剑”，时光飞逝，回头一看，在历史的长河里什么都没有留下，只是在天空中制造了一些乌云而已。

智慧平时是不显现的，但当面对问题的时候，心底里随时随地都会生发出来的，才叫真正的智慧。

正如孔子所言：“吾有知乎哉，无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

03

古时候，真正的有道之人，很安静地坐在某个地方，比如，诸葛亮隐居隆中，张良隐居下邳十年，潜心钻研《素书》等，当地的老百姓平时不去找他们，他们似乎什么事都没有，你也看不出他们的智慧，但是，一旦，你去找他们解决问题，他们好像每件事情都有答案。

不是他们事先准备好了，是人、事、物的问题到了他们那里，他们的那颗心就会心生万法，解题方案自然就出来了。

这就是阳明先生经常讲的，我们的这颗心就像天渊一样，这才是真正的宝库，它能不断地生发出无穷无尽的智慧，这也是我们不断成长、不断提升的生命源泉。

阳明先生有言：与其为数倾无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。

有源之井水，就是我们心生万法，无源之塘水就是我们已有的知见，所以，不自见，故明，就是把我们自己建立的塘水放掉，把心中源源不断的有源井水开发出来，从而拥有源源不断的智慧，这就是明。