《亚历山大远征记》与《战国策》札记（三十六）
五国约而攻秦，楚王为从长，不能伤秦，兵罢而留于成皋。魏顺谓市丘君曰：“五国罢，必攻市丘，以偿兵费。君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。”市丘君曰：“善。”因遣之。
赵、楚、魏、燕、韩五国结盟进攻秦国，楚考烈王为盟主，但是没能击溃秦国，六国联军于是停战，驻扎在成皋。魏顺对市丘的长官说：“五国收兵之后必然会攻打市丘，以此来弥补军费。您如果资助我，我愿意替您阻止诸侯进攻市丘。”市丘的长官就说：“好吧。”于是派遣他到楚国去。
魏顺南见楚王曰：“王约五国而西伐秦，不能伤秦，天下且以是轻王而重秦，故王胡不卜交乎?”楚王曰：“奈何?”魏顺曰：“天下罢，必攻市丘以偿兵费。王令之匆攻市丘。五国重王，且听王之言而不攻市丘；不重王，且反王之言而攻市丘。然则王之轻重必明矣。”故楚王卜交而市丘存。
魏顺南下拜见楚考烈王说：“大王邀集五国军队西攻秦国，却无功而返，天下人将因此看轻大王而尊重秦国，那么大王为什么不测验一下诸侯对您的态度呢?”楚王说：“如何办呢?”魏顺说：“此次战争停止之后，五国必然进攻市丘以补偿战争中的损失。大王何不命令他们不要进攻市丘。五国如果尊重您，就会听从命令，不进犯市丘；如果他们不尊重您，就会违背大王的命令而进攻市丘。这样一来，大王声威的轻重必然可以看得分明了。”楚王照此行动以测验五国的态度，而市丘也就因此保住了。
发动战争，不达到目的，不好跟国内的人民交代，于是就会顺道找一个地区开战来获得相应的补偿。这就是战国纷争不止的根源。
好了，我们来看看阿里安的亚历山大远征记吧！
“我父亲为你们大家完成的这些崇高的事业,就其本身而言，确实是很伟大的,但跟寡人的成就相比,不免显得渺小。我从我父亲手里继承下来的，只有几只金杯银碗,还有不到六十塔仑的财宝。可是他欠的债务却多达五百塔仑。在这个数字之外,后来我自己又借了八百。当时我们的国家不可能叫大家过舒适的生活。就是从这样一个国家里,我带领你们出发,开始远征。虽然当时波斯人是海上霸主,但寡人还是一举打通了赫勒斯滂海峡。然后,又用我的骑兵打垮了大流士的许多督办,于是就在你们的帝国的版图上加上了爱奥尼亚和伊欧利亚全部，上下福瑞吉亚和利地亚;米莱塔斯是在寡人围攻之下夺到手的;其余各地都是投降的。这些胜利果实我都交给你们分享。埃及和西瑞尼中,我不费一枪一箭就拿到手,那里的东西都归了你们。叙利亚盆地、巴勒斯坦和美索不达米亚现在也为你们所有。巴比仑、巴克特利亚和苏萨也属于你们。利地亚的财富、波斯的珍宝、印度的好东西、还有外边的大洋,通通归你们所有。你们有的当了督办,有的当了近卫军官,有的当了队长。在经历了这么多的艰难困苦之后，留给我自己的,除了王位和这顶王冠之外,还有什么呢?除了你们已经占有的和我为你们保存的以外，谁也指不出我还有什么财产。我并未为我个人需要保留什么东西。因为我跟你们吃一样的饭,睡一样的觉一不在你们当中有些人，我很难说我跟他们吃的一样,他们吃的可讲究呢!我还知道,我每天比你们早起,为的是让你们安安静静地在床上多睡一会。
亚历山大罗列自己为马其顿人征战所获得的土地和财富。
(十)“可是,你们也许认为当你们忍受劳累和痛苦的时候,我自己则是轻闲自在地坐享其成。但我要问,你们当中有谁真正感觉到他为我受的苦和累比我为他受的还多呢?或者，你们当中那些负了伤的,不论是谁,请把衣服脱下来叫大家看看,我也脱下来叫大家看看。我的全身,至少是前面,没有一个地方没有伤疤。没有一种武器,不管是近距离的还是远距离的,没有在我身上留下伤痕。这是事实。在肉搏中我挨过敌人的刀;还不知道挨过敌人多少箭;还受过弹弓子弹的打击;棒打石击则更是不可胜数。这一切都是为了你们,为了你们的荣誉,为了你们的财富。我带着你们以胜利者的姿态走遍陆地、海洋、河流、山脉和平原。我结婚,你们也结婚。你们许多人的孩子将和我的孩子结为血肉相连的亲戚。还有,对你们当中欠了债的人,我不是好管闲事的人,都未加追究,而你们的薪饷确也已够高,每当攻下一个城镇时,你们还都分了那么多战利品。我实在不明白你们怎么会欠下公家的债。但我不管这些,把你们欠下的债务通通一笔勾销。而且，你们大多数都得到了金冠。这是你们英勇功勋的纪念,也是我对你们关怀爱护的象征，是永远磨灭不了的纪念品。不论谁牺牲了,他的死都是光荣的,葬礼也都是隆重的。多数还在家乡立了铜像。父母受到尊敬,还豁免一切捐税和劳役。因为自从我率领你们远征以来,还没有一个人是在溃逃中死掉的。
亚历山大陈述自己对马其顿人的大度和施舍。
“现在,我本来打算把你们当中那些不能再参加战斗的人送回家乡,成为乡亲们羡慕的人。但是既然你们都想回家,那你们通通都走吧。到家之后，告诉乡亲们,就说你们的国王亚历山大打败了波斯、米地亚、巴克特利亚、萨卡亚,征服了攸克西亚、阿拉科提亚和德兰吉亚,当了帕西亚、科拉斯米亚以及直至里海的赫卡尼亚的主人;他曾越过了里海关口以远的高加索山,渡过了奧克苏斯河和塔内河,对了,还有除了狄俄尼索斯之外谁都未曾渡过的印度河，还有希达斯皮斯河、阿塞西尼斯河、希德拉欧提斯河,如果不是因为你们退缩的话,他还会渡过希发西斯河;他还曾由印度河的两个河口闯人印度洋,还越过了前人从未带着部队越过的伽德罗西亚大沙漠;在行军中,还占领了卡曼尼亚和欧瑞坦地区;当他的舰队由印度驶回波斯海时，他又把你们带回苏萨。我再说一遍,你们回家之后,告诉乡亲们,就说你们自己总算回了家,但把国王扔下了，把他扔给你们曾经征服过的那些野蛮部族去照顾。当你们当众宣布这件事的时候,毫无疑问,这在人世间一定算得上是无上的光荣;在老天看来，也一定够得上是虔诚无比。你们走吧!”
亚历山大让马其顿的士兵们都回去吧！既然他们不再支持他。
(十一)亚历山大说完后,立即从讲台上跳下来,大步跨进王宫里。这一整天,他生活上的各种需要一概不顾，连伙友都不接见。甚至到第二天还是这样。到第三天,才把波斯亲信召集起来，分派他们掌管各旅。只允许现在已经成了他的亲戚的人像往常那样吻他一下。马其顿人这方面,当时听了他的讲话都很受感动,站在讲台周围一声不响。但当国王离去时,除了他自己的伙友和近卫之外,没有一一个人跟他出去。一大群人呆在那里,既不言语,又不动作,也不想走开。但当他们听到波斯人和米地亚人受到器重,还听说指派了波斯人当指挥官,东方的官兵被选派担任各级职务,一个波斯中队改用马其顿番号,还有由波斯人组成的所谓“步兵伙友”以及其他人组成的“伙友”，还有一个波斯“银盾牌”连和一支“伙友骑兵”,甚至其中还有一个新成立的“皇家中队”等等。马其顿人听到这些,再也沉不住气了。于是一起跑到皇宫门口,把武器扔在地上,对国王表示哀求。大家在门外呼喊,要求开门让他们进去。他们还说要把上回搞骚动的教唆者和带头叫喊的人交出来。实际上,他们已下定决心不论白天黑夜都不离开宫门,除非亚历山大对他们有了某种怜恤的表示。
看到亚历山大开始任用波斯人，马其顿人慌了神，请求亚历山大宽恕。
这个情况汇报给亚历山大后，他立刻就出来。看见这些马其顿人这样低声下气,听见多数人都在抽泣哀伤,他自已也不禁掉下眼泪。后来他走上前来好像是要说什么,大家仍然苦苦哀求。其中有一个人,就是在伙友骑兵军官当中年龄较大级别也很高的那个很有名的卡利尼斯。他说:“国王陛下,马其顿人伤心的是,您叫波斯人当了您的亲戚，称波斯人为‘亚历山大的亲戚’,您允许他们吻您,而马其顿人反而没有这个权利。”亚历山大听到这话之后就插嘴说:“可我把你们也都当成我的亲人哪!从今以后我就这样称呼你们。”他这话说出后,卡利尼斯立刻走到他跟前吻了他。其他愿意吻他的人也都去吻了。于是他们又拿起自己的武器,一面喊着，一面唱着胜利之歌，回到营房。为了这件事,，亚历山大祭祀了他经常祭祀的神,表示谢恩。接着就大摆宴席。自己坐在中间,马其顿人都围坐四周,往外是波斯人,再往外就是声望较高的其他部族的人。亚历山大和战友们用同一只大杯喝了酒,还一起酒了奠酒。充当司仪的希腊占卜者和波斯僧人这时也开始了仪式。亚历山大为许多事情祈福,特别是为帝国内部的马其顿人和波斯人之间的和谐和友谊祈祷。据说出席那次宴会的有九千人,他们一起酒了奠酒,一起唱了胜利之歌。
亚历山大唱得一场好戏，马其顿人终于接受了他的改革。
(十二)然后,那些因年老或伤残不适于继续服役的马其顿人,在自愿的基础上和亚历山大告别。他们共有一万人左右。亚历山大不只是按他们退役的日期发给他们全饷,而且连到家以前在路上的时间也照发。此外,每个人还发给一塔仑的赏金。对那些有亚洲妻子而又生了孩子的人,他吩咐他们把妻子和孩子都留下，免得回马其顿后,这些外国妻子和她们的孩子跟原来留在家乡的妻子和孩子之间发生麻烦。他答应把他们留下的孩子照应好,给他们以马其顿式的训练。在军事训练方面，马其顿人是有他们的特长。等他们长大成人之后,亚历山大将亲自把他们带回马其顿去交给他们的父亲。这些事,在他们临走时,亚历山大虽然都答应办,但看来有点含糊,不一定有把握办成。于是,亚历山大为了表明他对这些还乡人的好意和热情是真实的，他考虑最好再加上一项更硬棒的证据:他派他最忠诚的待从、亲得像他自己的生命一样的克拉特拉斯护送他们返回家乡。随后他就跟大家告别。他和这些要离去的人一样,眼睛里都含着泪水,就这样送走了他们。他吩咐克拉特拉斯,在完成带领他们安全回到家乡之后,就把马其顿、色雷斯和塞萨利都要管好,还要保持希腊的自由。他还命令安提培特征召适龄的马其顿青年服役,顶替这批退役回乡的人。临行还派了坡利斯坡康充当克拉特拉斯的副手。因为克拉特拉斯有病,万一他在路上出什么事,回乡的人们也不致于无人率领。
亚历山大安排退役受伤的老兵返回马其顿。
这时,喜欢议论王室事务的人正在暗中流传着这样一些谣言。越是偷偷摸摸,传得就越来劲。往往把可靠的消息任意加以歪曲，再加上自己的揣测甚至恶意中伤,胡扯一气,完全不管事实真相。谣传的内容是;亚历山大的母亲在给他写的信里说了安提培特大量坏话,在这些诽谤中伤的压力下,亚历山大吃不住劲,急于要撤掉主管马其顿政务的安提培特的职务。不过,我推测亚历山大解除安提培特的职务,并不是有意对他贬黜,而是因为安提培特跟他母亲之间的不和,连亚历山大本人也无法去解决。为了避免他们二人之间发生更不愉快的事情,亚历山大才不得不这样办。他们二人一直不断地给亚历山大写信说对方不好。安提培特在信里说奥林匹娅斯性情粗鲁,脾气暴躁,爱管闲事,干扰他的政务。作为亚历山大的母亲,实在太不应该等等。于是,关于亚历山大的母亲的所作所为,就有许多流言蜚语,说亚历山大偶尔曾说过这么一句话:他母亲说因为怀了他十个月,硬要他拿出一大笔钱作为代价。奧林匹娅斯则在给亚历山大的信中控告安提培特,说他身居高位，已受到应有的尊敬。但他骄傲自大,待人接物极其狂妄无礼。甚至把赐给他高位的恩人都忘了。他忘乎所以,一心想凌驾于一切马其顿人和希腊人之上,作威作福。在这一点上,亚历山大显然吃不住劲了。如果有什么原因使亚历山大不再信任安提培特的话，再没有比不忠二字更厉害了。不过在亚历山大公开的言论和行动方面,都还没有这样的记载可据以判断安提培特在他心目中的地位比过去低了。
哎，亚历山大后援起火。母亲和掌权大臣起了冲突。
(十三)据说赫菲斯提昂在这些流言蜚语的影响下,跟攸米尼斯和好了。攸米尼斯是愿意和好,赫菲斯提昂则是不得已。据说就是在这次行军途中，亚历山大看见了放牧御马的平原大牧场。这片平原叫奈萨平原,这些马叫奈萨马。这都是历史家希罗多德说的。御马总数原来有十五万匹以上。但亚历山大看到时已不足五万。据说大部分已被盜匪抢走。
介绍奈萨马的情况。
据说就是在这个地方,米地亚督办阿特罗帕提斯献给亚历山大一百名妇女,说她们是阿马宗人”。她们装备得像是骑兵,只是手里拿的不是长矛而是斧子,不是盾牌而是小靶子。有人说她们的右奶较小,打仗时露在外边。亚历山大把她们送回去,不让她们接近他的部队,免得马其顿和外籍部队对她们粗鲁无礼。亚历山大叫她们捎口信给她们的女王,说他本人将去看她,希望叫她生后代。不过,这件事阿瑞斯托布拉斯和托勒密二人都未提过。其他可靠的史家也都未记载过类似的事。我个人认为,阿马宗这个种族不会存在很久。实际上,在亚历山大的时代以前,塞诺芬在记述希腊人到达特利比宗以前或又从那里出发之后，虽然曾经提到他们遇到了发西利斯人和科其亚人以及一些别的部族,但并没提到他们遇到过阿马宗人。如果这些女人那时还有残留的话,那些希腊人一定会在特利比宗一带遇上她们。但是，如果说许多很好的历史权威都曾提到过的这个女儿国根本不存在的说法,我认为这也未见可信。因为赫丘力士曾被派到她们那里去,而且还把她们的女王希波莱特的腰带带回希腊。这事早已家喻户晓。还有人说,当这批女人侵犯欧洲时,还是西索斯带着雅典人首先把她们打败的呢。画家西蒙也曾把雅典人跟阿马宗人打仗的情景画成画，和他画的希腊人和波斯人打仗的画一样。而且希罗多德也经常提到这些女人。而且,雅典所有为阵亡将土们念颂词的人都还特别提到雅典人跟阿马宗人打仗的事。综上所述,我认为,如果阿特罗帕提斯确曾献给亚历山大一批女骑兵的话,这些人很可能是另外一些学会了骑马的其他部族的妇女,只是他把她们的外表打扮得像传说中的阿马宗人那样罢了。
介绍阿马宗人的情况。
(十四)在埃克巴塔那,亚历山大也像往常在一件事情成功之后祭神那样,进行了祭祀,又举行了体育和文艺竞赛,还跟他的伙友们痛饮。在这期间,赫菲斯提昂病了。据说当他病到第七天时，正赶上那天特别热闹,运动场上满都是人，因为那天正好是男孩子进行体育竞赛。就在这时,亚历山大听说赫菲斯提昂病得很厉害,于是他急急忙忙离开运动场去看他,但当他看见他的时候,他已经死去。
介绍赫菲斯提昂的死。
