《论语·述而篇》第27章

各位同学大家好！今天我们一起学习《论语·述而篇》第27章。先恭诵原文——

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”

这里的“不知而作之者”，古今学者有很多不同的解读。

古代解释：《论语集解》包咸的批注说，“时人有穿凿妄作篇籍者，故云然”。是说夫子那个时候，有人明明不懂，却按照自己的意思来著书立说。而夫子则讲求“述而不作，信而好古”，不能够创作，只能转述古圣先贤的教诲。他认为孔子那个时代有人这么做，所以夫子才特别说这个话。

现实意义：那个时代的状况我们不太能考证，但是对当今这个时代，就很有现实意义了，现在整个社会都在追求创新，人人都想创造。每天有大量的书籍、文章被出版、发表，浩如烟海，都是在说自己的想法、追求标新立异。“述而不作，信而好古”，对于现在人已经很难理解了。

对问题的认知：那为什么夫子要坚持“述而不作”呢?夫子讲的“述而不作”和我们现在一直提倡发展、创造、创新是不是完全矛盾呢？如果没有创新、发展，社会不就要停滞不前、甚至退步吗？这个问题大概是很多学习传统文化的人都有疑惑吧！要解决这个疑惑，就涉及到对一个问题的认知，那就是人类的历史文化到底是进步了，还是退步了？

看法一：按照中国传统文化的看法，人类对世界宇宙规律的认知水准其实是退步的。今人不如古人。

看法二：而按照西方文化的看法，人类的认知随着科学技术的发展，是一直在进步的。

看法三：南怀瑾老先生说：“要搞清楚这个问题，必须先建立一个基本的认识。究竟什么叫进步？什么叫退步？需要先下一个定义。如果把古今中外的文化研究下来，就会得到一个结论。

站在物质文明进步的立场，或者自然科学的观点来看，明天实在比今天好；站在精神文明的立场来说，今天是比昨天差。

科学文明的发展，给人类带来了许多生活上的便利，但是并没有给人类带来幸福，相反地，给人类精神上带来更多的痛苦与烦恼。”以上是南怀瑾老先生的原话。

现实对照：事实上，对于南老的这个结论，我们当代人会越来越有切身的体会。就是在今天，

战争：21世纪最大规模的战争--俄乌战争正在进行，成千上万的人，随时都可能流血牺牲，数百万人流离失所成为难民；

瘟疫：人类有史以来的最大瘟疫---新冠疫情也已经肆虐全球两年，夺取了超过百万人的生命；

精神疾病：还有人类的精神疾病，各种抑郁症、焦虑症高发，正困扰着越来越多的人群。

观点：先进的物质文明，并没有给人类带来更多的安宁和幸福。没有心灵提升支撑的物质文明的发展，对人类来说注定是灾难。4分42秒

夫子知见：所以，夫子在这里讲“盖有不知而作之者，我无是也”，“不知”就是无知，对于圣贤之道根本没有读懂，对道他完全不了解，所以他才会穿“穿凿妄作”。“无知而作”不遵循规律，肆意妄为，胡乱创作，必然带来痛苦和烦恼。“我无是也”，就是孔老夫子说，我绝不如此。

蕅益大师对本章有一个简单的批注，“知便不作，作便不知”。蕅益大师的批注叫「点睛注」，画龙点睛，言简意赅。是讲夫子述而不作，他是真知。这个“知”，在古代也跟那个智慧的智是同一个字，所以我们念“智”也行，念“知”也行。大师如此精妙的点评，值得我们去细细体会。

张居正在解释本章时，则采纳了另一种说法，他将这里的“作之”解读成“有所作为”，说，“天下之事，莫不有理，必先得知此理明白，然后处事停当而无有过差。今天下之人，盖有不知其理而妄有所作为者，若我则无是也”。张居正说，做任何事都有一个理在，只有懂得了理再去处事，才可能没有差错。天下或许有不知其理而能做成事的人，而我肯定不是这样的。

钱穆先生《论语新解》里对这两种解释做了分析比对，认为这两种解读，都有合理之处，也都有滞塞之处。钱穆先生选择了倾向于第一种解释，认为这里的“作”字当同“述而不作”之“作”，指“创制立说”。

启示警策：其实，我们学习论语，重在从中受益，不管从哪个角度去理解，对我们都有着深刻的启示和警策。从创制立说角度去理解的话，对于我们学习传统文化，学习《四书》等儒家经典就有现实的指导价值。你看我们现在讲课，都是按照古注讲的，不敢用自己的意思来讲。我们只是在古注基础上做一些白话的解释，或者依着师长引导的内容，分享一些自己的理解，不敢没有出处的随便去发明一个意思来。

左玉波老师在讲解本章时，解释说：这里“不知而作”的“作”是“实践”的意思，左老师的解释是比较接近第二种，将“做事、作为”，延伸为“实践”，让我有一种豁然开朗的感觉。一下子，将本章的义理和儒家的学习之道完全契合上了，真是美不可言！左老师解释说：“实践应当在正确的见解指导下进行，如果不了解、不了知正确的见解去做的话，就是‘不知而作’。见解好比是眼睛，实践好比是双腿，如果没有眼睛认路，双腿跑得再快也没有用，误入歧途、背道而驰，悲剧随时都有可能发生。所以‘不知而作’，其实就是盲修瞎练，是不可能成功的。”

夫子所行：孔老夫子接着说，“我无是也。”“我是不会犯这样的过失的！”，夫子讲自己，其实是提醒我们：不要走这样的错路。实践之前，一定先要建立正确的认知，正确的见解，先“知”而后“作”。

今天的分享就到这里，明天继续本章后半节的学习。

（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）

思考题：

1.为什么夫子要坚持“述而不作”?

夫子在这里讲“盖有不知而作之者，我无是也”，“不知”就是无知，对于圣贤之道根本没有读懂，对道他完全不了解，所以他才会穿“穿凿妄作”。“无知而作”不遵循规律，肆意妄为，胡乱创作，必然带来痛苦和烦恼。“我无是也”，就是孔老夫子说，我绝不如此。

2.谈谈你对“不知而作”的理解？

没有建立正确的认知之前，不要盲目付诸实践，不要走这样的错路。实践之前，一定先要建立正确的认知，正确的见解，先“知”而后“作”。