我和儿子的《论语》

宪问篇（第七）

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

释义：

夫子说：“爱他，忍心让他劳累吗？忠于他，能不告诉他对错吗？”

山山，我们喜欢一个人，就会对他派生许多的情感出来，就会爱上他，这种爱可以是爱情，也可以是广泛意义的爱。可以是对朋友的、对老人小孩的。。。。。。于是随之产生怕他冷、怕他饿、怕他疼、怕他累。总之一切为对方考虑，这种爱是单向度的。是一种包容的不求回报的爱。

而忠于则不仅仅是爱，其中还有无限的尊敬，从普通的爱中升华而来。主体对象常是创造或者改变你世界观的人，当然这里讨论的是忠于在当下的意义，和夫子文中所谈的忠于略有不同，夫子还包含另一层意思，那就是对君王的忠，这样的忠在后世的中央集权制社会里，被延伸到了恐怖的程度。君叫臣死，臣不敢不死。所有的臣子命都是皇帝的，君王说话，必须无条件服从。而我们今天已经不再需要这种愚忠，可以在法律的指导下按自己的想法做事，因此要对于一个人达到忠于的程度很难，有没有呢？有！比如毛泽东周恩来等，他们就曾得到了太多人的忠于。但都是在特殊时期才会有的现象，现在的孩子可能连“忠于”的意义都不知道了。儿子，你知道吗？

现在要做到忠于，首先我们应该先忠于某一种思想，或者某一个真理（尽管好像没有真理这东西）。然后才到忠于人，也就是这个创造了思想或真理的人，并以他的思想为信仰，他说一句话你可以为之去死，并且毫无遗憾。能忠于的人都是创造信仰的人，老一辈无产阶级革命家去世后，人们开始慢慢失去信仰，很多后继者忘记了初衷，到现在，已经很少有人能为信仰而死了。

孔子这里说忠于的同时，还要对忠于的对象负责任，当看到对方即将犯错，你有责任告知并阻止他，听不听另外一回事，否则你就不是君子而是小人，等同于自己犯错，这是忠君思想。

在今天，人们相互之间的爱越来越少。“忠于”像火种，快熄灭了，就算有，也是极少数人的事，更没有条件去指正对方的错误。

今天说得有些乱，好像没有说清楚，不知道什么地方出了问题。

诲：告知，讲解。

                                  2020.12.4