读杨澜《幸福力》14 一心一意：创作这件事，很酷
读杨澜《幸福力》14 一心一意：创作这件事，
第四章 一心一意
乐此不疲找到所爱，找到所长
创造这件事，很酷
总有一些事，让我们兴致勃勃。
我上小学和中学的时候，特别喜欢做手工。最享受的是周日中午，等爸爸妈妈睡午觉了，我就在自己的小房间的书桌上，摆上画笔、刀剪等工具，铺满各色纸片、布头、扣子等材料，参照着搜罗来的图案、绘本，c什么的，不亦乐乎。那一个多小时，不知不觉就过去了，是我快乐的少年时光。
也许这就是为什么我对手艺人有着特别的亲近感。2018年，我制作《匠心传奇》时，采访了12位非遗传承人，2022年起，又作为发起人制作了非遗探索焕新节目《新生万物》。在拜师学艺的过程中，我和单霁翔、张国立、蒋昌建等老友，还有十几位年轻设计师，沉下心来，一手一脚学习传统技艺，大受启发。
有些劳动是需要些体力的。
在景德镇，我们跟着黄国军大师奋力抡锤，将高岭土石块砸成鸡蛋般大小，再放到水碓里去敲击成粉末，筛细之后，用脚把瓷土踩成泥坯，这样的瓷泥才细腻紧实。
在安徽泾县，我们跟着师傅们挑着五十来斤的湿稻草（师傅挑的是两百斤的担子），颤颤巍巍地爬上布满鹅卵石的山坡，再把稻草铺晾开来，让它接受阳光暴晒和雨水冲刷。只有经过三次蒸煮和晾晒，才能彻底除去稻草里的淀粉和蛋白质，留下干净的植物纤维，做到“纸寿千年”。
在川西竹海，我们又在罗荣成、罗勇父子手把手的指导下，砍下十几米高的慈竹，再切割成五六米长的竹竿，扎成一捆，扛竹下山。
在洋河酒厂，我们在手工班学着师傅们的模样，挥动大铁锹，把湿重的酒醅均匀地铺在直径三米的酒甑里，只需两三次，就大汗淋漓，手臂发抖了……
有些手艺又要求极致的精巧。
在苏绣大师姚建萍的工作室，我居然成功地把一根丝线劈成了一百二十八分之一！那几乎就是一根蚕丝的模样，捏在手指里，它顺着空气的浮力垂直向上飘起，纤细到摄像师几乎无法在镜头里看到它的存在：“你们别动行不行？好像在做无实物表演，又像几个孩子般手舞足蹈。”
就是这样的轻丝，绣娘们一天要数百次穿过毛毛针的针眼，绣成猫咪抖动的胡须，金鱼摆动的透明尾巴和少女明眸里的眼神流转……
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创造是手眼并用的过程。意到，眼到，手到。极致的专注，极致的精微，似乎激活了每一个细胞的感受能力，见平日之未见，听平日之未听，创平日之未有。
姚建萍大师告诉我，常年用眼的绣娘，即使年纪大了，也很少有老花眼的。但只要放下绣花针，很快就会花眼。这专注的力量对人的生理极限也产生影响啊！
无论是做粗活儿，还是做细活儿，匠人们都心无旁骛，全神贯注，似乎忘记了时间。那是身心高度统一，心眼手高度协调的状态。
十几年乃至几十年的反复练习已经造就他们出神入化的把握与控制，但好的匠人又必不被套路所束缚，在一丝不苟中不失自由创意和神来之笔。
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在创作中，他们的眼神如此自信，表情如此生动，有时会自顾自地锁紧眉头，有时又会心一笑。此时的他们，敏锐、灵巧、笃定，那种物我两忘的自由状态，就是体验所谓的“心流”了。
心理学家告诉我们，实现心流的途径是正念练习(mindfulness)，这是一种觉知状态的专注。
学医出身的乔·卡巴-金(Jon Kabat-Zinn)1979年在麻省理工学院医学院工作，他想去帮助那些没有被西医治疗方式照顾到的人，于是开设了减压门诊，结合坐禅、瑜伽、太极等东方修行中的实践，将正念冥想的方法介绍给自己的病人。
他发现这对于减轻病人痛苦，加快身体康复有明显的帮助；如果持续练习，不仅可以抚慰情绪，减少压力，减轻疼痛，更能使人心胸宽广，与他人友善相处，增进健康。
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他和其他一些科学家的实验发现，经过八周左右的冥想练习，人的染色体两端的端粒会变长，降解得更慢；大脑中负责认知与情绪处理的左前额皮层会增厚，负责记忆的海马体增长，对压力敏感的杏仁核变小，血清素上升，大脑处于更加平静的状态。长期练习者大脑中的灰质（负责高级信息处理的部分）会增加，这让人们在复杂情势下更能聚焦并更灵活地做出反应。他们把这些经验加以推广。
美国NBA球星菲尔·杰克逊(Phil Jackson)就成为一位长期的正念练习者，并带动球队其他队员一起练习，这增强了他们在比赛中的专注力和协调配合能力。
2018年，我曾经邀请卡巴-金先生来参加天下女人国际论坛。在演讲中，他高度评价中国道家、佛教禅宗和印度瑜伽的智慧，认为它们都是古人的智慧，让浮躁之心安静下来，感受当下，体验自我的存在。
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比如，老子说：“孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？”李白诗曰：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”他还说，中文中“怒”字的结构，是由“奴”和“心”组成，表示被心情所奴役，真是天才的创造。
他也在现场示范，告诉大家正念冥想并不神秘，任何人都可以从稳稳地坐在一把椅子上开始，关注自己的呼吸，平静、不带评判地观察自己的内心和外部环境，专注于当下的体验。它既不能消除人生中的悲伤与挫折，也不执着于只允许积极的情绪存在。
它强调的是专注、觉察和仁慈，包括对自己的仁慈。
这让我想起佛教中有句话叫“戒生定，定生慧”，说的就是屏除杂念，心定一处，力求达到更深层的意识和觉知。
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出外旅行时，我喜欢走访一些古寺。比如，福州闽侯县的雪峰崇圣禅寺，建于唐朝，被称为“南方第一丛林”。它不仅历史悠久，还作为“打禅七”的圣地声名在外。所谓“打禅七”，就是在七天内密集地修禅，以求开悟。
从这里走出过不少高僧大德，做了南方各寺庙的住持。传说公元870年，26岁的藻光和尚慕名前往雪峰寺拜谒义存禅师。义存出其不意地问：“进一步则死，退一步则亡，如何？”藻光不慌不忙回答说：“横行几步何妨？”
心无挂碍，生发智慧，让我们觉察到自己和世界本来的样子。
佛学的智慧给现代人带来很多启发，比如，如何理解“空”字。这五光十“色”、令人悲喜交加的世界，怎么可能是“空”的呢？几年前，普林斯顿大学进化心理学教授罗伯特·赖特(Robert Wright)写了一本书，《洞见》(Why Buddhism Is True)，通俗易懂地解释了佛学的真义。
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他认为，自然选择让我们的大脑趋利避害，进而形成一种为世间万物打标签的机制，好与坏，美与丑，这些价值判断往往让我们不自觉地戴上了有色眼镜。
不仅仅是看到一块巧克力或遇到一条蛇时会产生冲动，甚至连一些简单的数字都会唤起我们强烈的情绪。
世间万物的确客观存在着，但我们的主观意识给它们赋予的价值和好恶，不是事物原本的模样，是附加上去的。
另外就是我们对自己的认识。大脑的另一个特点是“自我独特性”，认为自己是高于其他物种的理性动物。
但实际上，我们的许多重要决定都是被情绪左右的，比如，当屋子里出现女性的时候，男性的表现和彼此之间的竞争就会有微妙的变化。所以，你看，自我这个东西也是贴了标签的，不是完全客观的。这就呼应了佛学中“空”的概念。
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赖特教授自己坚持做正念练习，他发现，当我们弱化或者关掉自动贴标签的习惯，也就是说，不“喂养”欲望时，情绪就变得更加平稳了。
他举例说，邻居在装修，电锯的声音很烦人，他就先在自己的头脑中弱化“电锯声真讨厌”的痛苦，慢慢地甚至听出了其中的节奏感，也就不感到那么烦躁了。
他将这一过程总结为RAIN，即识别(Recognize)，接受(Accept)，审视(Investigate)和不执(Nonattachment)，与佛教中放下执念的教诲是不是挺吻合的？这一模型对我们管理负面情绪是普遍有效的。
所谓诚其意、正其心、善其事，每门手艺都可以是一种修行。人在高度专注中，不仅忘记时间的流逝，还能有人与物的奇妙互动。
我常在匠人那里听到“只有自己的心清静下来，才能看到材料的本真”的说法；
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还有把劳作看作心性修行的比喻，漆器大师说“人磨漆，漆磨人”，玉器大师说“人琢玉，玉琢人”。他们毕生追求以心悟道、以器载道的境界。
中文中“设计”这个词，古代指设下计谋，现代意义的“设计”直到19世纪才从日语中借鉴过来，而中国古代的匠人其实身兼设计师和工匠的双重身份，他们既负责创意，也亲自完成作品。在这物我合一的过程中，体会到物境、情境和意境的美妙。
20世纪80年代起，作为发达工业化国家的日本重新挖掘和提倡匠人精神。木工秋山利辉的“匠人须知三十条”写道：“进入作业场所前，先学会打招呼；成为和蔼可亲的人；成为积极思考的人；成为熟练使用工具的人；成为乐于助人的人；……”
他不仅道出了一流木工的培养方式，更是唤醒了敬天感恩的心。他要求工人们在开工前，要向手中的木材感恩，珍惜这汲取了天地精华，经历了岁月洗礼的珍贵木材，它落在自己的手中，所以必须谨慎使用，用心打磨，以期发挥它最大的作用和持久的功能，让使用它的人可以代代相传。
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我看到这匠人精神的背后有大写的“尊重”：尊重自然，尊重劳动，尊重时间，尊重客户，尊重同事，尊重自己……
匠心，重在一个“心”字，就是把最大的善意、诚意和创意，注入器物之中。
国宝级漆器大师甘而可先生住在黄山脚下，他数十年专心致志地研究、制作漆器，恢复了汉代犀皮漆的工艺。
他向我一边示范，一边介绍说，一件漆器的制作，从上山割漆到器物打磨完成，需要几十道工序，上一百多层漆，花上两三年时间是很正常的。
他的夫人曾跟他开玩笑说：“门口的高楼都盖起来了，你的一个瓶子还没做好。”
甘而可不慌不忙地说：“房子如果盖得不结实，不到三十年就要拆掉；而我的瓶子，过一百年、三百年也不会变形。那时候会有人把它捧在手上，体会到我今天的用心。”这就是他对于时间和价值的理解。
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只有投入生命和情感的技艺才是鲜活的。
擅长扎染的大理白族人有“人生三块布”之说，即出生、婚嫁、离世，都要穿上扎染的服饰。
“来，今天让我们来看看每口染缸的情绪怎么样。”被称为小白的扎染传承人张翰敏女士，身材不高但很匀称，虽然已经做了两个孩子的妈妈，但笑起来还是一张娃娃脸。说着，她递给我一板pH试纸和一个记录本，让我把院子里七八口大小不一的染缸的“健康”状况记录下来。
染缸里浸泡的是板兰的茎叶，如果其酸碱度在3.5左右，就意味着它今天可以工作；如果不是，那么就意味着要向缸里投喂一些糖或面粉，甚至黄酒，让里面的微生物得以滋养，以期尽快恢复健康。
“原来染料是活的！”我大惊小怪起来。过去一直以为那就是从植物中提取的色素而已，没想到是一系列生物化学反应！染的过程更加奇妙。
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把扎出图案的白布放入蓝得发黑的染缸，轻轻揉搓后拿起来。布先是呈现出草绿色，然后慢慢变成孔雀绿，随着在空气中氧化，蓝色逐渐加深。再投入缸中染第二遍，这次拿出来以后蓝色就更深沉了。之后要在清水中洗去多余的染料，把布拧干，在庭院里支起来晾晒。
一片蓝天白云染，就在苍山洱海的微风里舞蹈起来。
全情投入，就是正念练习，能让人体验澎湃的“心流”。而创造，使这种内心的幸福外化，进而可以把这幸福分享给更多的人。
我高中时代最喜欢的作家c(Romain Rolland)就说过：“什么是快乐？创造就是快乐。其他都是无关紧要的漂浮在地面上的影子。……创造是消灭死。”
《考工记》里写道：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”如果说宇宙之美在于生命，那么生命之美就在于创造。
感谢您读到最后，关于作者：我是静敬，笔名奶糖黛君，感恩日记践行者，日记文化推广大使。
选自《幸福力》，图片来源于网络。
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