第三期《共修论语》学习打卡11
第三期《共修论语》学习打卡记录11
直木 20211207学习 打卡11
《先进篇》
第一章节
原文
11.26：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”惟求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “惟赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
精 华 解 读
吾与点也：看看孔子心目中的理想生活
学了那么多孔子讲的大道理，我们大概会认为孔子是个很严肃，不苟言笑的人。但在本章中看到孔子称赞曾点的样子，你或许会有点惊讶：原来孔子也是一个活泼可爱的老人家，喜欢放松舒适、且歌且乐的生活。想象一下，在暮春时节，和一群朋友一起去河边踏青、嬉水，再一起唱着歌回家，这种人生也足以让很多忙碌的现代人心生向往吧。
原 句 译 文
11.26 子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。孔子说：“我比你们年龄都大，但你们不要因为我在这里就不敢尽情说话。你们平时总爱说没有人了解自己的才能。如果有人想了解你们的理想，那你们会怎么说呢？” 子路急切地回答说：“如果有一个千乘之国，夹在几个大国之间，外面有军队侵犯它，国内又连年灾荒，我去治理它，只要三年，就可以使那里人人有勇气、个个懂道义。”孔子听后微微一笑。又问：“冉求，你怎么样？”回答说：“方圆六七十里或五六十里的小国家，我去治理它，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐方面，只有等待贤人君子来施行了。” 孔子又问：“公西赤，你怎么样？”回答说：“不敢说我有能力，只是愿意学习罢了。宗庙祭祀或者同外国盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小傧相。” 孔子接着问：“曾点！你怎么样？”他弹瑟的节奏逐渐稀疏，“铿”的一声放下瑟站起来，回答道：“我和他们三位所说的不一样。”孔子说：“那有什么妨碍呢？也不过是各人谈谈志愿罢了。”曾皙说：“暮春三月的时候，春天的衣服都穿在身上了，我和五六位成年人，还有六七个儿童一起，在沂水岸边洗洗澡，在舞雩台上吹风纳凉，唱着歌儿走回来。”孔子长叹一声说：“我赞赏你的主张。” 子路、冉有、公西华三个人都出来了，曾皙后走。他问孔子：“他们三位同学的话怎么样？”孔子说：“也不过各人谈谈自己的志愿罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家应该注意礼仪，他的话一点也不谦逊，所以笑他。”曾皙又问：“难道冉求所讲的不是有关治理国家的事吗？”孔子说：“怎么见得方圆六七十里或五六十里的地方就算不上一个国家呢？”曾皙再问：“公西赤讲的就不是国家吗？”孔子说：“有宗庙、有国家之间的盟会，不是国家是什么？公西华只能做小傧相，谁能做大傧相呢？”
课 后 思 考
你理想中的生活是什么样子？今天就来谈谈理想中的生活吧！
直木学习心得：
本段是论语在中国传统美学上的一段经典故事之作，孔子问道，曾晳弹瑟正近尾声，便锵的一声将瑟放下，站起来说我的志向和三位所讲的不同，孔子说有何妨碍呢？不过是个人谈谈自己的志向罢了，曾晳说暮春时节，春装已经穿定了，我约上五六位成年人，六七位小孩在易水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说我赞同曾典的主张呀。
子路率先说的思路是关于强兵，而冉求所说的是关富国，公西华所说的，是关于礼法。一个国家只有经历了强兵富国，还有适合国情的礼法。这样才能让国民安心舒适的过小康，而轻松的生活。
第二章节
《颜渊篇》
原文
12.1：
颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
精 华 解 读
克己复礼：让大脑学会“暂停”
颜渊问什么是仁，孔子回答“克己复礼”；颜渊问实行仁德的具体途径，孔子回答了著名的四个“非礼”。其实这些观念放到今天，我们可以理解为，大脑是个不完美的机器，它容易让我们冲动，恐慌，难以克制欲望等等。而克己复礼就是让我们的大脑学会“暂停”，遇事之前先冷静几秒，事缓则圆。
推荐你读《怪诞脑科学》《思辨与立场》
原 句 译 文
12.1 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言语和行动都回归到礼的规范上，这就是仁。一旦做到了这些，天下人都会称许你的仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？” 颜渊说：“敢问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的话不言，不合礼的事不做。” 颜渊说：“我虽然不聪敏，但我会照着这些话去做。”
课 后 思 考
除了《怪诞脑科学》之外，还有哪些书中倡导的观点与“克己复礼”不谋而合？快来头脑风暴一下吧！
直木学习心得：
曾经听过有一句话说，我爱你与你无关，当然这是用于表达爱情的。今天学了这一章节，感受到克己复礼对一个人头脑和生命的重要性。
克己复礼是对人生包括但不限于情绪、生命状态等，随时按下一个暂停键，让我们可以有时间思考与反思，让我们不至于寻着思想的惯性去做事情或者去对待他人，错过最佳的解决方案，或者为他人带去无法挽回的伤害。
克己复礼，则事事皆仁，故曰天下归仁。天下归人是指一个人内心的一种状态，并不是代表世间所有的事情都处于有秩序的完美的状态，而是指一个人精神的状态归属于仁之境。
并且这是具有实操价值的孔子，对颜渊讲出了如何做到克己复礼，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。既不合乎礼的事情不看，不合乎礼的话不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。
了解自己的大脑，了解自己的情绪，了解自己的内心，认真对待生命，在这个纷繁而复杂的世界拥有更加强大的反脆弱能力，也拥有对自己生命的掌控力，更加拥有追求幸福生活的能力。
