《道德经》第四十六章

四十六章原文：

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫厚于甚欲，咎莫憯于欲得，祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣。

译文：

添加有道的时候，国家就把战马都归还给老百姓，以便于耕种。而当天下无道的时候，怀胎的母马只能够在战场上生下小马驹，天下没有比贪得无厌更大的罪过，世间也没有比不知足，更大的灾祸，世界上没有比想要得到了更大的错误了，所以能够懂得知足常乐的道理，那样才是最长久的富足。

先秦诸子对战争基本都持反感的态度，从老子的天下无道到墨子的兼爱非攻都是这样的，春秋战国时代的诸侯争霸造造成了战火纷飞，生灵涂炭的局面，统治者的贪得无厌是平民百姓经历了巨大的灾祸，田园荒芜，无家可归，老子把这种情况描述成天下无道戎马，生于教，实际上我们可以看到天下无道的根本原因是统治者的贪欲过强，这样便可以推导出老子的结论罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，周莫大于欲的不仅仅是在古代在人类，欲望空前膨胀的现代社会也是如此，人类对环境的贪得无厌，已经引起了自然的报复。从臭氧层空洞到酸雨，从水资源的枯竭到白色污染，垃圾污染等等，我们应该正视这些问题，如果过度的开发和利用我们的生存资源，只能够将人类推向灾难的毁灭的深渊。此时此刻，我们能够发现老庄哲学思想闪烁着的智慧光芒，没有节制的开发利用自然资源，人类也就断绝了自己的生存希望。

老子在这几章中反复强调要知足，但是究竟怎样才能够知足，这还是一个很棘手的问题，因为大千世界芸芸众生，每个人的人生际遇不同，每个人的人生理想不同，很难做出一个统一的界定，一个人到了什么程度应该知书呢？也许这也就是道家思想虽然对中华民族产生了重大影响，但是没有和儒家思想一同作为官方意识形态的一个原因，儒家思想给出了一个很明确的道德法规，他告诉人们应该怎么做，而道家思想却没有具体的界定道，知足无为，这些概念也没有一个明确的内涵，但是，道家思想的价值在正在于此。他指出，人类世间好多问题的根源就是人的贪欲，所以知足知足常足矣，知足可以使人们在内心中重建一种平衡。一方面，知足可以使人们少一些求而不得的焦虑心态，老子的知足并不是要求人，我们没有欲望知足，比那些所谓的禁欲主义多了一些人情味知足，实际上是一种不为物质所累的积极处世态度。人的本性中就有对外部世界无限的欲望，但是人有理性，应该对欲望加以控制，如果能够控制好自己的，欲望做到知足，那么就可以常乐了。沧海横流方显出英雄本色，在这个物欲横流的时代，只有保持自己的一份真心，保持住内心的一份纯净，勇于进取，善于知足，才能始终立于不败之地。