宝玉的"女性三变论"
01
第五十九回中，宝玉说:“女孩儿未出嫁时，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变得不是珠子了，竟是鱼眼睛了。”
他把女人的一生分为三个阶段：出嫁前，出了嫁，年老了。也给这三个阶段做了比喻，分别是：宝珠，死珠，鱼眼睛。我们暂且将宝玉这一观念称为“女性三变论”，问题是，一个女人一生有三变，却越变越不堪，这到底为哪般？
对此宝玉有自己的看法，他认为女孩儿之所以越变越不堪，是因为沾染了男人的气味。
第七十七回，周瑞家的等人带着司棋离开大观园，周瑞家的发躁向司棋道：“你如今不是副小姐了，若不听话，我就打得你。别想着往日姑娘护着，任你们作耗。越说着，还不好走，如今和小爷们拉拉扯扯，成个什么体统！”那几个媳妇不由分说，拉着司棋便出去了。
宝玉对这几个婆子深恶痛绝，指着恨道：“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了！”
他把这些婆子的可恶归因于染了男人的气味。这种想法首先来自于他的经验观察，大观园中的女孩子们，无论是主子小姐，还是丫鬟，基本上都是纯真、善良、美丽的，可是这些年老的婆子们却可恶的很。她们唯利是图，她们精于算计、蝇营狗苟，她没有同情心，她们专欺负更弱小的人。
宝玉这种把婆子可恶归因于沾染了男子气味想法与他之前说过的“女清男浊论”也是相契合的。
宝玉七八岁时便说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便觉得清爽，见了男子，便觉得浊臭逼人。”
这里的女儿是指未出嫁的女孩，而不是指所有的女人。
宝玉这样的观念从何而来呢？还是来自他直观的感受，来自他对身边女性的观察。他自幼在姊妹群中长大，亲姊妹有元春、探春，伯叔的有迎春、惜春，亲戚中又有史湘云、林黛玉、薛宝钗等诸人。这些都是非常优秀的女孩子。
而他身边的男子，却鲜有这样优秀的人，和他同辈的贾珍、贾琏等都是不堪的好色之徒，伯伯贾赦年纪一大把了，官不好好做，左一个小老婆右一个小老婆收在房里。而父亲对他又过于严厉，奉行“棒打”政策，导致宝玉见了父亲就像老鼠见了猫。
他的身边缺少了一个正面的男子的榜样。而父亲让他接触的像贾雨村这样的人，又是善于钻营、趋炎附势、欺下附上的禄蠹，让宝玉厌恶至极。因此他便料定，“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊末而已。”
02
女儿因未受到世俗世界的熏染，而保持了女儿本质的纯洁。大观园中的女孩子们大都是聪明、美丽、纯真、善良的。与外面世俗世界中的尔虞我诈、蝇营狗苟截然不同，宝玉珍视未嫁少女身上的这些美好品质，因此说未出嫁的女儿是无价的宝珠。
但也有例外的情况，宝钗总是坚持以仕途经济规劝宝玉，要他攻读时文，"留意于孔孟之间，委身于经济之道"，应该"在外头的大事上下功夫"，"应该在那些正经书上用用心"，以博得功名富贵的好前程。
宝玉听了立马大觉得逆耳，他毫不客气，不管宝钗脸上挂的住挂不住，抬脚就走。
一次还生气地说："好好的一个清净洁白的女儿，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流……"
宝玉是叛经离道的，不愿入污浊的官场，不想走科举仕途之路，因此他认为宝钗的劝导也有悖于女儿清净洁白的本性。
要说谁最符合"女儿是水做的骨肉"，谁最是无价之珠宝了，那应当是黛玉了。湘云也有一次劝导宝玉，宝玉也是不客气地说："姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你的经济学问。"
但湘云宝钗不劝导他的时候，他还是很高兴，很喜欢她们的。与她们一起在诗社作诗，宝玉非常欣赏她们的才华。
宝玉就像不愿长大的孩子，不愿走出大观园，也不愿里面的女孩子们走出大观园，他真想永远守住这些女孩子们的纯真与美好。
因此，这部书既是青春的赞歌，又是青春的挽歌。
那些女孩子们还是要一个个地出嫁，离开，大观园最终还是诸芳散尽。
未出嫁的女子，她们生活在一个比较单纯的自我世界中，在一个相对自由的空间中怡然自得。没有家庭琐事，没有夫妻、婆媳、妯娌的关系要处理，没有妻妾财产地位之争，她们的某些品质含而未露，只显妙龄少女的美好。
而一旦出了嫁，要面对柴米油盐酱醋茶的生活琐事，要生儿育女，面对生活的一地鸡毛，封建大家庭中，要面对上有三层公婆，中间有妯娌小姑子的复杂局面，要处理好夫妻关系，还要妻妾几个女人之间相互算计。结束了少女时光，现实世界的生活就是这样子的。
大观园的生活之所以这么诗情画意，不正是因为她们大都是未出嫁的少女吗？
贾母是位高权重了，可也是一步步熬出来的，难怪她发话不让宝钗拘束了宝琴。一个女子出了嫁多么不易，还是未出嫁的少女时光更加的自由快乐些。应该享受未嫁前的自由时就不应该那么拘谨。
王熙凤是当家人，够体面吧?可她不也是要周璇于这个大家族中吗？贾母吃饭她要伺候着，每次盛大活动，她都要忙前忙后，还要伺候在贾母王夫人前后。面对花心的丈夫，她还要斗三掐四的。
更可悲的是，古代女性无法独立，完全依附于男性，要活下去总得有生活来源。生活来源哪里来？古代女人无法出去工作，免不了相互之间算计来算计去。
宝玉憎恨的那些可恶的婆子身上，一个重要的特性就是唯利是命。比如春燕的姨妈和妈，越老越把钱看得真了，还没有足厌，苛扣了芳官等人的月钱，不能照看，还反倒挫折她们，没有同情心。
把一点蝇头小利看在眼里，因为莺儿扯了柳条，便对春燕破口大骂，还追着打。真是可恶的婆子!
可是当平儿发话要把她赶出去，她又诉苦说："我是寡妇，家里没人，正好一心无挂的在里头服侍姑娘们，我家里也省些搅过。我这一去，又要自己生火过活，将来不免又没了过活。"
作者一方面写她们唯利是名的可恶，一面又揭示出她们把蝇头小利也看在眼里的原因。
看来，无论是贵族，还是平民的女子，想要一生都好看还真不容易。
03
女人年老了就一定是鱼眼睛吗？也有例外，刘姥姥家也贫困，也有揭不开锅的时候，也曾忍耻来向贾府求救济。但刘姥姥就不是那么可恶的嘴脸。
所以，归根结底还是人的心性，刘姥姥知恩图报，勤劳质朴，善良豁达，在苦难的生活中磨砺出顽强的生命力。在漫长的岁月中，积淀了世面与为人处世的智慧。因此她就赢得了大家的尊重。宝玉一向讨厌老婆子，但对刘姥姥却是尊重与同情的。
刘姥姥年虽老，却不是鱼眼睛。
出嫁的女子就一定是死珠子吗？同样也有例外。香菱和平儿都是已出嫁小妾。但她们身上依然有纯真、善良、美好，因此平儿因挨了王熙凤的打，委屈地躲在大观园时，宝玉就喜出望外为平儿理了一次妆。
宝玉因平儿是贾琏的妾，故平时不和她厮近，因而不能在她身上尽心，常常遗憾。今有机会，他便很尽心地为平儿理了一次妆。还把她的衣服喷酒，拿熨斗熨了叠好，把她的手帕洗了晾上。
想到平儿无父母兄弟，独自一人，供应贾琏夫妇。贾琏之俗，凤姐之威，她竟能周全妥帖，今儿还遭荼毒，想来此人命薄，比黛玉犹甚。想到这些，宝玉滴下了同情的眼泪。
香菱学诗时，宝玉大为赞叹。香菱的石榴裙弄脏了，宝玉生怕薛姨妈责怪她，就让袭人拿了她的新裙子给香菱换上。
香菱、平儿这样美好的女子也是宝玉非常珍视的。她们也应该属于宝珠，而不是死珠子。
有人说宝玉是少女崇拜，但本质上他崇尚的是少女身上的纯真、善良、美丽，远离唯利是图，远离精于算计，远离污浊不堪。
冰心说，世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。
宝玉对少女的崇尚本质上是对真善美的崇尚。
即使是现代社会，一个女人要保持一生都好看，也不容易。最重要的还是修养心性，不能失去真善美。
中年女子要面对生活压力，工作压力，面对生活的琐碎，你若依然能有好性情，能和善对待孩子和老公。有稳定的收入来源，可以不必蝇营狗苟、精于算计。有自身魅力，不必像王熙凤那养斗三掐四。中年妇女能够活成这样也算是好看了。这样下去，也不至于沦为死珠子、鱼眼睛。
如在修养心性的同时，继续保持读书学习，与时俱进，以艺术熏陶自己，那也算优雅地生活了。
如果你能在岁月的历练中越来越有智慧，那就是永远的无价之宝珠了。成熟女性的魅力，睿智老人的智慧，比妙龄少女更加是无价之宝珠。
