正心

佛陀悟本性而觉悟之后佛法走向不同：

一，知本性一体，人性本同。从而舍己为人。如饲身喂虎，割肉喂鹰等。以大无畏向救苦救难普度众生发展。

二，知人性本同，灭苦为乐。去除一切欲望向寂灭为乐发展以求自我解脱。苦指生老病死，爱别离，怨憎会，五阴盛，求不得。

三，以偏治偏，以天堂地狱引导人性向善，这种以偏治偏，并不能使人正视本性，并不能度一人见性，成为宗教的利用手段。偏离本性。

道家悟本性之后：

一，出世无为，无争，成为避世学说。只在磨炼本性上用功。

二，求仙（迷信），长生（养生法）。

三，入世使人反朴，不符时代与人性创造性。

四，以退为进，成一种权谋。

五，揉入各派学说成为统御学，如管子。

儒家悟本性相同之后：

正心修身平天下。致知，格物。

荀子，韩非，李宗吾见本性恶的一端，并未全悟透本性，偏一面代全面。孟子只见善一端，以偏代全。墨子只见善一端，只利天下，舍己为人，舍其本。因舍身为人难以嗣续，门徒也如此，所以灭绝。兵法，马列，法家都是格物的学说。格物，有的符合时代，形势，故不能应用万事，万世。

其它某些哲人因没悟透，故不能穿越时代，或拘于当世形势，或拘于某一利益集团，有些思想只能导致世人迷乱与错误。有些思想本就是迷信与妄言，阻碍发展。当然其中也有格出片点的智慧。

正心如此重要因为心正自能因时因势格物得出正确结论与行为，不会被浩繁的书籍与理论迷惑。

格物成册的书籍中，有些悟道，有些没悟，导致思想复杂混乱，没有学通的人或断章取义，或张官李戴，有用兵法待人，有用仁义用兵，有厚黑待亲等大谬误。故格物书籍中有时移势移不通时变之大弊端。格物学中科学各门与哲学中马列辩正法，是优秀代表。同样要明白有些书会让人混乱，而非予人智慧，智慧从明心见性上来。

在认识外物时，物质第一性，意识是反映外物的。外物世界是存在的，存在与延续不会因个人消失而不存在。在辩析与择取外物，包含知识的择取时，心性是第一性，外物是第二性，所以正心才知如何辩析择取。神秘世界神秘力量只是想象与迷信，引人入偏见。心外无物也是谬谈。心是正物的。