“谁是古槐底下人，双足小趾验甲形”
槐根
和大家拉家常，不少人说老家是山西洪洞，是从洪洞县大槐树下迁过来的。
大槐树过去不是地名，而是广济寺前的一棵千年古槐，高二十多米，树身十几围。大槐树下曾是移民集中聚散的地方，所有移民在广济寺集中登记排号，按指定的迁移地点发给凭证资费，选择日期启程上路，奔赴新址。故土难离，加上是强迫移民，人们的悲切心情可想而知，大槐树像一位饱经沧桑的老人默默地为子孙们送行、祝福。
据《文献通考》记载，自明太祖洪武年间到明成祖永乐年间，曾从山西、广东、苏杭一带向全国人烟稀少的河北、河南、山东、安徽数次大移民。其中，移民最多的地方是山西。明代洪武至永乐年间，曾七次在此地集中泽、潞、沁、汾和平阳等地的“有丁无田”、“丁多田少”的家户，迁居彰德、卫辉、怀庆、大名、广平、张家口以及凤阳等地。焦作地区许多姓氏人家，是从洪洞迁来的。
迁民路线
明初向中原一带大移民的主要原因有：一是蒙古人入主中原，建立元帝国，实行民族歧视和民族压迫政策，战争不断，，造成中原汉人急剧减少，怨声载道，危机四伏；二是元末水、旱灾难不断，特别是黄河水数次泛滥；三是元末明初战乱不断，先是长达十几年的农民起义，接着是朱元璋统一天下的多年征战，朱元璋的军队曾“三洗怀庆府”，明初永乐年间发生了“靖康之役”，处在兵火灾祸中心地带的人民，或死或逃，十不存一，中原成为“有田无人耕，有路无人行”的千里赤地。
山西在元代是蒙古名将察罕帖木儿及其儿子王保保的根据地，政策相对稳定，人民安居，繁衍生息，人稠地少，所以成为迁移居民最多的地区。
问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。
祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。
举目鹳窝今何在？坐叙桑梓骈甲情。
谁是古槐底下人，双足小趾验甲形。
谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。
元朝末年，战争连绵不断，严重破坏了社会经济。到了明朝初年，我国许多地方，特别是江淮以北大部分地区呈现着民多逃亡、城廓为墟、田地荒芜的冷落、凄凉景象。山东、河南、河北受战争破坏最为严重。到了永乐初年，情况仍未好转。战争的创伤尚未愈合，紧接着又出现了较大的天灾。
永乐元年（1403年）甲午，直隶、北京、山东、河南饥。庚寅，山东蝗。丁酉，河南蝗。永乐二年八月，淫雨毁北京城5000余丈。10月，黄河决口，冲毁开封城。面对这种社会经济异常凋敝的情况，朱元璋和朱棣意识到，如果不采取有力措施加以扭转，对于新生的明王朝是十分不利的。于是，明立国之初，朱元璋就决定实行“移民屯田，开垦荒地”的政策。当时，就北方来说，山西受战争破坏较小，四境安宁，而且多年风调雨顺，五谷丰登，特别是汾河沿岸广大地区，地沃水足，人烟尤为稠密。于是，明洪武、永乐年间，政府便大量从山西南部迁民。
大迁徙之所以能够成功，是因为朱明统治者设下的一个弥天骗局：
迁徙伊始，尽管明政府给了老百姓一系列的优惠条件：给地十五亩，耕牛一头，三年不起科等，但是人们还是不愿意离开自已美丽富饶的家乡，因为故土难离是人之常情。于是明政府颁告示于三晋：“不愿迁徙者，到洪洞大槐树下，限三天赶到。愿迁徙者可在家等候。”消息不胫而走，不翼而飞，晋北、晋中、晋南的人拖家带口，携儿将女簇拥而来，三日之内，老槐树下呼啦啦集结了十万之众。这时，大队官兵，蜂拥而至，把手无寸铁的百姓裹了个严严实实，一官员高声宣布：“大明皇帝敕命，凡来大槐树下者，一律迁走！”说罢，官兵恶狠狠地先将青壮年带铐上枷，遂强行登记，强发凭照，一家一户，根绳相拴，如串蚂蚱，十万百姓在刀逼棒喝下，吞声饮恨，踏上了迁徙的路途……
但以后十多次的迁民就不可能再欺骗老百姓了，而是强制性的。明初从山西迁民，不管老百姓家在何府何州何县，都要先集中到洪洞县去。洪洞县贾村，当时有一古刹名叫广济寺。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，车马大道从树荫下通过，汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明政府在广济寺为移民登记，“发给凭照、川资”，尔后再由此处编队迁送。老百姓在离开洪洞时，人人悲伤，个个哭泣。他们拖儿带女，扶老携幼，肩挑箩筐，手拄破棍；有的灌一桶霍泉水（洪洞县的一股泉水)，有的撮一把洪洞土，有的藏几片槐树叶，三步一回头，五步一转身，状极可悯。
当广济寺在视线中渐渐消失时，人们总想在最后一瞥中寻找个有纪念意义的东西，作为今后怀念故乡的标记。此时，恰好能看见耸立在广济寺旁的那株古槐。那槐树苍老挺拔，枝繁叶茂，高耸入云，在秋阳的照射下，闪着翠绿色的光亮。树上还有乌鸦窝，高筑枝头。于是，这株古槐上老鸹窝的形象便牢牢印在所有迁民们的心中。以后，随着时间的推移，人们父传子，子传孙，“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”“问我老家在哪里？山西洪洞老鸹窝。”便一代一代流传了下来。
当时的移民从大槐树动身时，不少人或者纷纷折槐枝带在身边，或者带一把槐树的种子。把对家乡的情感，对亲人的留恋，都倾注在这小小的槐枝槐种上。为了表示对故土的思念，他们到了新的居住地，安居之后，便把槐树栽植在新居的庭院里、大门口或大路的旁边，辛勤的浇灌，精心的培育。每当逢年过节，有的人还献上供品，烧香、叩拜，祈求先祖保佑全家平安。有的槐树干枯了，人们都不愿伐掉。
现在，在我国的许多地方，特别是河南、河北、山东等省的一些地方，都保留着这种传统习惯。鸟近黄昏皆绕树，人当岁暮定思乡。当第一代迁徙者归根无望之时，面对故乡明月，他们谱不出逐水曲，唱不出游牧歌，脱口而出的是这首“问我故乡在何处，山西洪洞大槐树”，悲歌可以当泣远望可以当归，数百年来，这首古朴的民谣，慰藉过多少古槐后裔的创伤，激动过多少古槐后裔的心房，唤起过多少古槐后裔的向往。
围绕这次大迁徙，关于“解手”一词的来历及“小脚趾复形”的原因，也曾在冀鲁豫一带门道户说，妇孺皆知：
大迁徙中，移民双手被绑，在官兵的押送下上路，凡大小便，均要向解差报告：“老爷，请解开手，我要小便。”长途跋涉，大、小便次数多了，口干舌燥的移民，便将这种口头请求趋于简化。只要说声“老爷，解手”，彼此便心照不宣。于是，“解手”便成了大小便的同义语。
如今，获嘉县黄堤镇西建有“平阳寺”，恭祀地母娘娘，就是为了纪念故乡洪洞的大槐树，表达不忘故乡之情。
焦作地区的居民大多与明朝时的移民有关。来源一是历代沿袭下来的，一是历次迁徙居住落户、驻军屯田定居或经商联婚等迁来的。
山西洪洞县《大槐树志》记载，大槐树在广济寺的左侧，当年的大槐树已死于明朝末年，初建于汉代的广济寺已被汾水冲毁，仅留下寺庙里的石经幢。移民距今已有六百多年，当年大槐树的地方已成了“大槐树公园”，第 二代、第三代槐树已枝叶繁茂，到那里参观，寻根问祖的人们一批又一批，络绎不绝。
大槐树公园的祭祖堂里，有看到两副楹联，一为“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情”，二是“谁是古槐底下人，双足小趾验甲形”，楹联与民谣，一雅一俗，说的都是足小趾两瓣的事。
传说官兵包围百姓后，怕人逃跑，将每人的小脚趾砍上一刀，以做识记。后来，移民的后代脚小趾甲便成了复形。据说凡是小脚指甲有分岔的人，都是从山西迁徙出去的。汉人小脚拇指的指甲盖，通常分裂为两半，不过两半不成比例，一半大得多，一半很少，不注意是很难发现的，而且男左女右。异民族的脚趾的小拇指头，则是完整光滑的一块。
“谁是古槐底下人，双足小趾验甲形”，大槐树下迁移过来的人，脚上小拇指趾甲是复形，不是一个整块儿，而是两半，一半大些、一半小些。世代相传，成为山西洪洞大槐树移民的身体特征之一。
大槐树被作为故乡的标志，铭记于心。每到一地，人民就栽种下槐树，以寄托对故乡的思念，以更大的决心、毅力投入到新的生活中去。如今，济源、焦作、辉县等地区以及山区还有许多树龄在四、五百年以上的大槐树。
本文摘自网络
