《论语·述而篇》

《论语·述而篇》

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

【注释】

二三子：你们，指弟子们。

隐:匿、隐藏。

尔:指上文中的二三子

【译文】

孔子说：“诸位以为我对你们有所隐匿吗?吾对诸位，没有什么隐匿呀!我哪一行为不是和诸位在一起?那就是我了呀!”

【解读】

孔子的一言一行，都是落在学生眼睛里的，老师教学生，一般以言为主，如今日之课堂，然而孔子却单将“行”字拈出，盖可包含二层含义：

一、于己，我孔丘是知行合一的，我所行即我所言，实践证明，我把教给你们的知识自己也在执行；

二、于人，提醒同学们不要老是在在言语上求高远，而应当从行事上求真实。有真实，始有高远。所谓说的好听，不如做的好看。

子曰：“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。”

【注释】

知：有生知和学知之别。生知即天生知之。

作：指创作，即自我的新创作。

多闻、多见：见指亲见，闻指传闻。

识：通“志”，记。

次：次等。“学而知之”，是第二等的知，仅次于“生而知之”。孔子曾说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”

【译文】

先生说：“大概有并不知而妄自造作的吧！我则没有这等事。能多听闻，选择其善的依从它，能多见识，把来记在心，这是次一级的知了。”

【解读】

在一个能让每个人都能自由见闻的社会里，尽可能地扩展自己的见闻，选择超过自己的见解，依据其见解而不是依据有此见解的人或群体，深入探讨、吸收学习；进而让自己的见识逐步深厚，才能更清楚地去辨别、辩正各种知识的真伪、深浅。但这些都是智慧的临时落脚处，不是智慧的真正所在。

上一则重在“行”，这一则重在“知”，平时的学习生活中，我们要知行合一，重要的是学习了圣贤道理之后，自己要去力行，你真正能力行了，你对于圣贤道理才会有真实的体悟。这个体悟不是见闻当中所知的，而是你自性所碰出来的火花，那是你真知。所以我们学习圣贤教育一定要去实践、要去力行，这才有可能做到像夫子那样绝对的真知。