积极入世淡然出世

      儒释道，是中国文化的三大支柱。儒家的真精神是入世，佛家的真精神是出世。

入世，指步入社会；投身于社会

      孔子主张入世，《论语》有云：“士不可以不弘毅，任重而道远”。责任重大且路途遥远。在中国传统的价值体系中，人生在世当积极进取，实现平生志向。且不说“修身、齐家、治国、平天下”，入世总是与实现人生价值相联系，如仅仅为了谋生那又只是生存，而不是真正的入世。没有形而上的价值追求就谈不上入世。 

积极入世淡然出世

    对于入世最具代表性的人物便是杜甫，杜甫的核心思想是儒家的仁政思想,他对孔孟所倡导的忧患意识、仁爱精神、恻隐之心、忠恕之道有深刻的理解,并将其继承和发展,并用感情强烈的诗篇表达出来。然而在杜甫诗中最能够代表其入世思想的是《茅屋为秋风所破歌》。

茅屋为秋风所破歌 唐 · 杜甫

      八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

  其大意为八月里秋深，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！安稳得像是山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！

   

积极入世淡然出世

    安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！杜甫在乎的不是儿女情长，而是天下大事，王朝衰兴，忧国忧民，一心当官，典型的入世思想但是，杜甫的想要当官并不是为了钱财，名利……更是为了实现自己的价值，抱负朝廷。

出世：古代一种对世俗之事不关注的思想。“世”则指凡尘俗世

      佛教的出世思想是建立在对虚幻假像掩盖下的无常苦空世界本质的觉悟，和对常乐我净彼岸的追求的理想基础上的，出世思想原则是悲不弃世，智不堕世，就是说，要认识世界的无常苦空、虚幻不实的本质而放弃一切贪恋之心，但需要有济世度众的大慈大悲心，不能放弃苦海众生，自求彼岸的涅盘。出世思想的本质是消除无明贪恋之心，并不是厌恶和逃避现实，自求净乐。身处五欲之中而以智慧常保清醒，不贪恋荣华富贵。

积极入世淡然出世

      作为一个完整的人，必须是既出世，也入世的。入世，让自己脚踏实地地生活在物质世界。出世，实现自己的价值耕耘自己的精神世界；具有强大的精神力量，又能很好的融入社会生活，在精神世界无法前行便回归物质世界，在物质世界无法前行便回归精神世界，修身养性，便能成就完美人生。积极入世而又淡然出世。

积极入世淡然出世