不负此生不负卿
（再读仓央嘉措诗有感，遂作斯文也。）
我心本是不全物，是以错过或失卿。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
相逢便是有缘果，相爱何问福祸名。
只道当时空恨晚，此后相思未曾平。
如何才能结发妻，几世才换此重逢。
欲倚绿窗伴卿卿，怎奈天涯无卿卿。
衷肠可寄苍山月，山月无眠酒意空。
有情总被多情累，怎教无情不负卿。
几曾相思能由己，夜夜憔悴了颜容。
劝卿莫学我痴狂，雁书憔悴我心疼。
灵台不稳难空相，心猿意马到卿卿。
如何修得法眼开，不教住相有神通。
身陷红尘安自在，我痴又恐不由衷。
求教上师说缘法，今生缘起性本空。
怎奈我辈多情种，易痴迷也易情长。
最怕花落人去了，尝执金刚入佛场。
世间唯己能困己，何妨自渡且修行。
自知痴迷应不好，只怨本是有情生。
上师不经红尘事，不身受不能感同。
未曾入世哪出世，食得世苦亦修行。
不得菩提不般若，如何正觉一切空？
不似我佛大智慧，虔求教何以明明？
我愿肉身济苍生，不是菩萨是修行。
我不入地狱谁堪，舍身求法济苍生。
曾羡鸳鸯欢戏水，可怜孤影踽踽行。
前尘本使心已死，幸遇佳卿又春生。
心花只为悦已开，我心却不似曾经。
浮生一刹红尘客，世事无常万事空。
红楼朱户非我意，不束不羁任平生。
缘散须知莫强求，缘来且要多爱卿。
缘深不浅恩义重，执子之手未敢轻。
我欲揽东山日月，千古风流犹可征。
前途茫茫不见路，明明如月是卿卿。
不看花容重知己，一心只求两真情。
只见花黄人易老，不教敢负美人情。
只待洞房花烛夜，方治相思百年情。
但得圆满缔尽缘，不负此生不负卿。
【注】
仓央嘉措：第六世达赖喇嘛·仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho；1683.03.01－1706.11.15；即康熙二十二年至康熙四十五年），清代，门巴族，藏传佛教格鲁派大活佛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，中国历史上著名的诗人、政治人物。
卿卿：形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。出自 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·惑溺》：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”
空相：佛教语，假象；幻象。出自《思益经·菩萨无二品》：“若有所尽，不名漏尽，知诸漏空相，随如是知，名为漏尽。”
法眼：指能照见一切法门的眼睛。菩萨之眼，佛教五眼之一，一个仅次于佛眼的层次。出自《无量寿经》：“法眼观察，究竟诸道。慧眼见真，能渡彼岸。” 慧远义疏：“智能照法，故名法眼。
住相：指看重于感官所知觉的一切。出自《金刚经》：“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
上师：亦称“金刚上师”，指佛学的老师，西藏佛教对具有高德胜行的尊称。
缘起性空：佛教用语。所谓“缘起”，就是说：世界上没有独存性的事物，也没有常住不变的事物，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。
金刚：尤指《金刚经》，即《金刚般若波罗蜜》或《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸。）
菩提：指觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
般若：梵语Prajna，①意译：辨识智慧、终极智慧。②词意：如实认知一切的终极智慧。
在印度瑜伽经典《瑜伽（合一经）》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。
正觉：指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。
舍身求法：原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后喻指为了追求真理而不惜牺牲自己。出自 鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”
踽踽：指孤零零的样子，形容非常孤独。 出自《诗经·唐风·杕杜》：“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”
绿窗：绿色纱窗，指女子居室。出自唐 李绅《莺莺歌》：“绿窗娇女字莺莺，金雀娅鬟年十七。”
东山：代指远征或远行之地。出自《诗·豳风·东山》：“我徂 东山 ，慆慆不归。” 《朱熹集传》：“ 东山 ，所征之地也。”
