因果家教45-46 敦伦与忠义
世人多多不知敦伦 之义，包括得广。但以能孝亲敬长，遂谓敦伦，是亦 甚是，然是小焉者。善教儿女，俾彼悉皆为贤人为淑 媛，实为敦伦之大者。以儿女既皆贤善，则兄弟，姊 妹，妯娌，儿孙，皆相观而善。从兹贤贤相继，则贤 人多而坏人少，坏人亦可化为贤人善人。天下太平， 人民安乐之基，皆于教儿女中含之。能孝亲敬长及 外面一切都善，而不能善教儿女，此人亦未可直名为 能敦伦之君子。如能孝亲敬长与一切通皆如法，又 能善教儿女。其人即居家无所作为，其培植国家社 会也，大矣。今世乱已极，究其本原，皆为父母者不 善教儿女之过。使人各善教儿女，何得有此种恶剧， 以极力扮演而促行也。
文钞三编·复神晓园居士书
人禀天地之正气以生，当效法天地高厚覆载之 德，以参赞化育，继往开来，庶可不愧与天地并立为 三，以称三才之名耳。忠孝节义，乃人道之大纲，人 若无此，则与禽兽何异。纵时属民主，亦不可不以忠 义为训。良以忠之意义，不专指事君而言。故曾子 以忠恕明夫子之道，以为人谋而不忠日常自省。固 知忠之一字，义贯万行，事君乃其一端耳。窃谓忠者， 尽己之心，真诚无欺之谓。人若存心以忠，必能孝亲 敬兄，睦族信友，矜孤恤寡，仁民爱物，诸恶莫作，众 善奉行矣。何也，以忠则不欺，不欺则尽分，尽分则 属己分中事，自必务乎实行，决无虚应故事，不尽己 心己力之虞。近世虽则推倒帝制，然须事事讲忠，庶 不至我诈尔虞，漫无准的。得势则群相辅弼，失事则 群相弃舍，或反从而攻击之，互相倾轧，了无底止，皆 由不讲忠义之所致也。忠义不讲，则父子夫妇之伦， 均可弁髦biàn máo视之。弁视既久，则作桎梏zhì gù。负此桎梏，不 得自由，不得不演出杀父杀母，逆天悖理之恶剧，以 期其任意随心，无所拘束也。……须知孝弟，忠信，礼义，廉耻八事， 格致，诚正，修齐，治平八法，皆须以忠为纲维。以忠 则尽心实行，必期于圆满分量而后已。由是言之，忠 之道贯通万行，忠之益成就万事。无论己事他事，非 忠决难大成。古今来建大功，立大业，穷理尽性，希 圣希贤者，孰不本之于忠乎。以若不致力于忠，则懈 惰因循乘之，为己尚不能，况为社会国家乎。
文钞续编·杨椒山先生言行录序
如诚法师译
世间人大多不知道敦伦的意义，包括得很广。只是以能够孝敬双亲，尊敬师长，认为这就是敦伦，这确实是对的，然而只是小的方面。好好教导儿女，使得他们全都成为贤人，成为淑女，实在是敦伦大的方面。因为儿女既然都贤善，那么兄弟、姊妹、妯娌、儿孙，都相互观看学习而向善。从此贤贤相继，那么贤人多而坏人少，坏人也可化为贤人善人。天下太平，人民安乐的基础，都在教育儿女当中包含了。能够孝敬双亲，尊敬师长以及外面的一切都很好，而不能好好的教诲儿女，这个人也未必可以名为能敦伦的君子。如果能够孝敬双亲，尊敬师长与内外一切，全都如法，又能够好好教育儿女。这个人即使闲居在家，无所作为，他培植国家社会的功德，很大啊！现今世道混乱，已经到了极点，追究其中的根本原因，都是做父母的人，不好好教诲儿女的过失。假使每个人各自好好教导儿女，怎么会有这种恶剧，极力扮演而促使进行呢？
一个人禀着天地的正气而出生，应当效法苍天高远，覆盖万物；大地仁厚，承载万物的品德。因为协助天地的教化培育，继往圣，开来学，才可以不愧与天地并立为三，而称为三才的大名。忠、孝、节、义，这是人道的大纲，一个人如果没有这些品德精神，与禽兽有什么不同？纵然现在是民主时代，也不可以不以“忠义”作为训导。实在因为忠的意义，不是专指事奉国君来说的。所以曾子以“忠恕”二个字来说明孔夫子的儒道，以“为人做事，是否忠实”来每天自我反省。所以知道忠这个字，意义贯穿在一切行为之中，事奉君主只是其中的一个方面罢了。我认为这个忠，就是竭尽自己的心，真诚无欺的意思。一个人如果存着一颗忠诚的心，必定能够孝敬双亲，尊敬兄长，和睦族人，取信朋友，怜悯孤儿，救济寡妇，仁慈人民，博爱万物，诸恶莫作，众善奉行啊。为什么呢？因为忠，就不会欺骗，不欺骗，就会竭尽自己的本分。尽分是属自己本分中的事，自然务必真实地去做，决定不会敷衍了事，不竭尽自己心意、自己力量的忧虑。近来，虽然推翻了皇帝制度，然而也必须每件事，都要讲究忠诚，才不至于尔虞我诈，散漫没有一个道德标准。得到权势，大家就争着去辅佐他；失败了，大家都赶紧弃舍离开他，或者反过来攻击他，互相排挤打击，没有一个底线和停止的时候，这都是由于不讲忠义所导致的。忠义不讲，那么父子夫妇的伦常，都可以当作无用之物来对待。这样熏习的久了，就将伦理纲常当作是系缚自己的枷锁。背负这个枷锁，不能自由，不得不演出杀父杀母，逆天悖理的恶剧，以期望自己任意随心，无所拘束。……必须知道孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻这八件事，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八法，都必须以忠作为纲维法度。因为忠诚，就会尽心真实的去做，必期要圆满竭尽自己的本分力量而后才停止。由此说来，忠诚这个大道贯通在万行之中，忠诚的利益成就万事。无论自己的事，他人的事，没有忠诚决定很难有大的成就。古往今来建大功、立大业、穷究天理，竭尽人性，仰慕效法圣贤的人，有谁不是本着这个忠诚呢？因为如果不致力于忠诚，那么就会懈怠懒惰，因循苟且，为自己尚且不能做到，何况为社会国家呢？
