艺凡读易中天中华史《国家》17

易中天中华史《国家》 第三章：从雅典到费城之衰落与复兴

艺凡：接前文，希腊人平等、自由、民主，最后怎么还玩完了呢？

易中天：口号喊得响，实际行动不中用。这三样东西是精神支柱，从一开始就没有贯彻到底，最后还都丢了。

艺凡：从一开始？

易中天：是的，喊着自由，而奴隶和妇女都不自由，不独立。

艺凡：怎么看出来的？

易中天：有这样的一条法律，与他人之妻通奸者将付出生命代价，qiang奸则只需要罚款了事。

艺凡：为什么会这样自定呢？

易中天：qiang奸只不过损害了妇女的权益，通奸则挑衅了男人的尊严。

艺凡：这就不能体现出男女平等了。这又是什么逻辑呢？

易中天：混账逻辑。这还不是最违背平等，自由，民主的，最违背的是称霸。

艺凡：称霸？

易中天：对，希腊取得了和波斯战争的全面胜利，许多岛屿加入了以雅典为首的希腊联盟，因此，希腊变得贪婪，自私，狂妄。

艺凡：大家都加入了他们，因此雅典人认为他们可以称霸了。

易中天：称霸的结果就是走向了自己的反面，同盟开始反抗了，斯巴达也不满了，马其顿乘虚而入，城邦名存实亡了。

艺凡：雅典的光辉不在了。

易中天：最后希腊变成了罗马的版图。

艺凡：希腊开始走向灭亡的节点是啥？

易中天：谋求在海上霸权开始的。恃强凌弱，自己背叛了自己。

艺凡：希腊人再见。

易中天：希腊的自由，平等，民主虽然不彻底，但也给后人留下了精神遗产。

艺凡：这些精神遗产被谁用了？

易中天：英国，意大利，荷兰，法国。在英国的“自由大宪章”和国会，在意大利的文艺复兴，在尼德兰的第一个资产阶级共和国（荷兰共和国），在法国的《人权宣言》，我们都能看到它的闪光。

艺凡：希腊为欧洲的崛起，做出了很大的贡献啊。

易中天：提到欧洲封建时代，就不得不提城市自治。

艺凡：这又是一个新的概念。

易中天：所谓“城市自治”，简单地说，就是一个城市的市民“凑份子”，出钱向国王买一张“特许状”。

艺凡：这个特许状有啥用处？

易中天：可以联合成社团，有自己的市政厅，法院，市外属地等。甚至可以不理睬国家法律，反对皇帝或国王。

艺凡：这个比我们的免死金牌权力大。

易中天：就是市民的“联合赎身”。

艺凡：它的意义在哪呢？

易中天：市民阶级是资产阶级的前身，城市自治则是资本主义的前兆。当这样一种自由的力量足够强大时，欧洲的封建社会也就寿终正寝。

艺凡：城市自治的原因是什么呢？

易中天：两个原因，一个是，在古希腊，独立自主的城邦原本就是自治的。另一个是，从古罗马一直到后来，无论西方世界的国家体制和国家形式如何变化，契约和法治的精神都贯穿始终。就连欧洲各封建君主跟封臣的关系，也由契约来规定。

艺凡：这不是挺好的吗？也是人类进步的一种体现。

易中天：对，这也就产生了一种新型的国家和全新的建国方式。就迟早会诞生出来。

艺凡：诞生出谁来了呢？

易中天：美国。

艺凡：美国从希腊中学到了什么呢？二者之间又有啥区别呢？

易中天：且听下回分解，费城对接雅典。