《内观经》

太上老君內觀經

老君曰： 天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。

始一月為胞，精血凝也；二月成胎，形兆胚也；三月陽神其為三魂，動而生也；四月陰靈為七魄，靜鎮形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋靈也；七月七精開竅，通光明也；八月八景神具，降真靈也；九月宮室羅布，以定精也；十月炁足，萬象成也。元和哺时，時不停也。

太一帝君在頭曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，深精根也。照諸百節，生百神也。所以周身，神不空也。元炁入鼻，灌泥丸也。所以神明、形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。

予內觀之歷歷分也。心者禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神：魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，神在心。所以字殊，隨處名也。

心者，火也。南方太陽之精主火，上為熒惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方；變化莫測，混合陰陽；大包天地，細入毫芒；制之則正，放之則狂；清淨則生，濁躁則亡，明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常；永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，禍福吉凶，悉由之矣。

所以聖人立君臣，明賞罰，置官僚，制法度，正以教人，人以難伏、唯在於心。心若清浄，則萬禍不生。所以流浪生死，沉淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自纏繞，轉轉繫縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬引重趍泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有形，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羨，身欲肥輕。從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。 　　

老君曰： 諦觀此身從虛無中來： 因緣運會，積精聚炁； 乘華降神，和合受生； 法天像地，舍陰吐陽； 分錯五行，以應四時。 眼為日月，髮為星辰； 眉為華蓋，頭為崑崙； 布列宮闕，安置精神。 萬物之中，人最為靈。 性命合道，人當愛之。 內觀其身，惟人尊焉。 而不自貴，妄染諸塵； 不淨臭穢，濁亂形神。 熟觀物我，何疏何親。 守道長生，為善保真。 世愚役役，徒自苦辛也。 　　

老君曰： 從道受分謂之命， 自一稟形謂之性， 所以任物謂之心， 心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。 　　

老君曰： 虛心者遣其實也，無心者除其有也，定心者令不動也，安心者使不危也，靜心者令不亂也，正心者使不邪也，清心者使不濁也，淨心者使不穢也。此皆以有令使除也。 四見者，心直者不反覆也，心平者無高低也，心明者無暗昧也，心通者無窒礙也。此皆本自然者也。粗言數者，餘可思也。 　　

老君曰： 知道易，信道難； 信道易，行道難； 行道易，得道難； 得道易，守道難。 守而不失，乃常存也。 　　

老君曰： 道也者，不可言傳口受而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。 　　

老君曰： 道貴長存，保神固根。 精炁不散，純白不分。 形神合道，飛昇崑崙。 先天以生，後天以存。 出入無間，不由其門。 吹陰煦陽，制魄拘魂。 億歲眷屬，千載子孫。 黃塵四起，騎羊真人。 金堂玉室，送故迎新。 　　

老君曰： 內觀之道，靜神定心。 亂想不起，邪妄不侵。 固身及物，閉目思尋。 表裏虛寂，神道微深。 外觀萬境，內察一心。 了然明靜，靜亂俱息。 念念相系，深根寧極。 湛然常住，杳冥難測。 憂患永消，是非莫識。 　　

老君曰： 吾非聖人，學而得之。 故我求道，無不受持。 千經萬術，惟在心也。

太上老君內觀經竟

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（偶然经友分享这部经，太喜欢了全是精华。刚好观卦是我很重要的一卦，改变皆在一个“观”字。如何观，皆在此经中……）

8.18