【道说六祖坛经】机缘品第七 降心为不为

原创： 云师道人  太乙云团

降心为不为，当你在静坐之后过了一会儿，你忽然发现你脑袋里想到另外一个地方了，比如想到天上去了，海边去了，都可能。当你发现之后，你就知道开始时你在守窍，你是在想到其他地方去了，把它拉回来就可以。这就是心猿意马。然后吕祖又给了我们三个字的秘诀，叫为不为。第一个为就是有为，就像刚刚讲的，我发现走神了，我把它拉回来，比如我在听老师讲课，开示讲经，忽然发现我想到了昨天有件什么事情，这个时候马上把它拉回来，这个叫有为法，就是我是按规矩一步一步来做事，这叫有为法，按部就班按老师的方法去做。然后后面又有两个字叫不为，不为是什么意思呢？就是无为，就是没有具体的非要把它拉回来的状态，比如我突然想到昨天的小孩子了，当我想到这个孩子的时候我就处于迷的状态。但是当我已经看到了自己内心的动向之后，这就是觉。佛教的大彻大悟在我们道教里面是一个很重要的入门功夫，你没有这个觉悟的话没有办法修上去，所以我们有机会要大量地学习这些经典，提高我们的觉悟，这个时候我们就没有什么具体的方法，任何时候，比如我们出门看到了一些景象，比如吵架，我眼睛看到了，但是我心里安安静静的，这个就叫无为，无我，就是外面发生的事情已经不能让我的心剧烈的跳动，就像外面闪电打雷，已经不能让我的心被剧烈牵引。这就是为什么那些动物修仙，天上的闪电雷公就会打它，它们就被惊吓会去躲藏，什么原因？因为他们还是有为的状态，它们是修能量的，毕竟动物智慧还达不到无为的状态。这时候外界的这种雷电的恐惧对它就是很大的威胁，它会很害怕，这个怕就是有为。而如果外面打雷电心里一点都不害怕，就像将军打仗，外面万马奔腾，他一点都不害怕安安定定的，他就是无为。这叫对景无心，到了一个比较高的境界。但是这个有为和无为缺一不可，有的人说我打坐什么都不想就可以了，那你永远都是修不上去的初级阶段，幼儿园状态。就像一个普通人他在那里坐着什么都不想，他昏昏沉沉的。

这个修炼到高境界是一面镜子一样，你说镜子是昏沉的吗？不是的。外面有任何东西走过，他都知道。你知道但是你心不动，如如不动，这才是大彻大悟，这个才能见到性。有的人说我觉悟了，可不可以不打坐？不行，该打坐还是要打坐，就像你该睡觉还是要睡觉，该吃饭还是要吃饭，你既然要吃饭睡觉，为什么打坐就停了呢？所以还是要做，要做一个合理的时间安排。而这个降心为不为，如果你真的做到了的话，你就到了佛教《金刚经》的境界。《金刚经》的境界是降伏其心，这个降伏其心，整个《金刚经》用了很多篇章来说这个道理，吕洞宾“三个字”就说完了，为不为，就是有为和无为这两个法门不断的运转转换，就相当于太极图阴转阳、阳转阴不断的转化，你就把一本《金刚经》说了很多的字“三个字”就说完了。你想想吕洞宾的境界有多高？吕洞宾的境界在道教早就是大罗金仙，也就是说，用佛家的说法他就是佛。道教不是这样说的，中华民族有自己的用词用语，佛是印度的说法。所以说吕洞宾早就是佛，而且在佛的上面又走了五个阶梯，最后成了大罗金仙，早就超出三十三层天之外。