心想生心经（九）：当你抱着孩子的时候，你获得的是孩子还是幸福感？

心想生老师：

我们就接着来讲这个，我们还是分开去讲，后面是细讲了。“五蕴皆空”已经把一切讲完了。后面它开始讲六根、六尘、六识，包括小乘、中乘、大乘，一切都无，就是一无到底。

“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”

“是故空中无色受想行识”就是五蕴皆空。“空中无色”，“受想行识”，是什么意思呢？就是觉是真的，觉的内容都不是。我现在觉到的灯，都是梦幻泡影，我觉到我的身体，梦幻泡影。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《金刚经》讲的。

一切有为法，应作如梦观，一切有为法都是一场梦，这叫应作如梦观。一切有为法应作如观，都是影像，都是投影。一切有为法应作如幻观，幻象，它不是真的。一切有为法应作如露观，如电观，就是露珠闪电，因缘和合，转瞬即逝。它不是那种常态，不是一直不变的，就是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。唐伯虎就叫六如居士，给自己命名就从这儿来的。六如，如梦、幻、泡、影，如露、如电，六如。

我们看《心经》：“是故空中无色，无受想行识”。什么意思呢？就是如如不动的那个本体，不生不灭，不垢不净，不增不减的这个本体，它是不变的。变化的是什么？生生灭灭的不空如来藏。空如来藏是不变的，不空如来藏一直在变化。

印广法师打的比喻讲的就很好。印广法师也是太原的。他讲：“孙悟空，它千变万化，本体不变，它还是孙悟空。但它变成茶杯，变成灯，变成……都是所谓的受想行识，都是梦幻泡影，真正的孙悟空不变”。

我们打的比喻：H₂O——水分子是不变的，但是水、水蒸气、冰是可以千变万化。这个是空中无色，就是H₂O不变，水、水蒸气、冰随着温度随便变，怎么变都行，但怎么变本体H₂O不变。就意味着觉不变，觉的内容千变万化，觉的内容随便变。你就是觉，所以觉是什么？觉是即变又不变。不变的是什么？觉的本体。变的是觉的内容。我们说物质世界不是真的，物质世界是觉以一定的频率在经验（体验）自己，所产生的一个结果。物质世界完全在觉当中，就是换标签。

A4纸无边无际，中间是个小黑点，小黑点就是宇宙，A4纸是觉，宇宙在觉当中。宇宙是觉，它在经验（体验）自己所产生的一个结果，所以宇宙就是觉，觉就是宇宙。所以呢，整个的这个显化，它是一种能生万法。六祖慧能说的：“何其自性，能生万法”。它一直在生万法，老子说的：它混然一体，但是孕育天地万物。

我们回到那个：“空中无色，无受想行识”。还是五蕴皆空，我们已经讲过了，我们不讲了。“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。六根和六尘。六根——眼耳鼻舌身意，六尘——色声香味触法。六根很简单，眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、舌头，包括身体，包括我的思想、念头。

意指的是念头，指的是你的每一个念。无，我不就没了吗？我是由什么组成的？你不用说眼耳鼻舌，你只说个无身，我就没了。我是身体，对吧，无身，我没了，那我是什么？你说你没了，你总得是个东西嘛，你是觉，你是什么？你是觉。

你是觉，你就是那个一心三藏，你就是佛，你就是心。是这个意思，所以这就是心。《金刚经》讲的：无我相。无我相，我没有了，如果你执着于我，你有我相，你执着于眼耳鼻舌身，你执着于我的眼睛，我的鼻子，我的嘴巴。这个好理解，你很容易做到，你说那我不想了，我没我的眼睛，我的鼻子。但你有一个：我的钱，我的孩子，我的老公，我的老婆，我的家，我的事业，我的我的我的，你有我，你明白吗？就是说你说我没我了，我无我相了，是吗？你在生命当中，你是可以说：啊！我明白了！我明心了！不就是无我相吗？无眼耳鼻舌身意，身体是空的。可是在生命当中呢？你遭遇的每一件事情，凭什么我的钱少了——我的钱。你没我相吗？你一定有我相。包括你做了件好事——我的布施，我的功德。完了，你有我相。

佛法里叫“三轮体空，能所双亡”。三轮体空什么意思？没有施者，没有被施对象，没有布施过程。什么意思呢？就是没有布施者，如果说我现在在讲课是布施，这时我是布施者，你在听课你是被布施者，讲和听这个互动过程，这叫布施过程。如果我认为有我相，我就会认为我的。一个我的，你就着相，一个我的，你就没有三轮体空，一旦有我的，就有你的，就有他的，就是这样了。你这个时候就很容易功高我慢：“我很牛啊，我很了不得啊，我很厉害啊，你看这么多人听我讲课，我多牛啊”。对不起，你肯定没有明心，你着相了，现在是怎么回事儿呢？

这是因缘和合，这是一个此刻当下的缘，这是知行合一的一个结果。我来这儿讲课，诶，何老师他说：你来讲讲课吧。我问问我的心，我说：诶，何老师我很尊重他，我也很敬佩他，包括他的发心，包括他的为人，包括他对正法的理解。我说：OK，我愿意。这是知行合一的结果。

知行合一就是什么？我走入了这个缘，我愿意去随顺这个缘。随顺这个缘，在这个随顺这个缘当中，我就扮演这个缘当中的角色，但是我很清楚，不是我在讲，不是你在听。而是以这种讲和听的方式来让你自度，而不是我在度你，我根本度不了任何人。你是觉得这种方式很好玩，你在这儿坐着我在这儿讲着，（你）觉得这种方式能让你觉醒。很好，你用这种方式来自度，没有人度你。是这样的意思，能理解吗？所以说你不要只是说：啊，《心经》我懂了。无眼耳鼻舌身意，你在生活当中说了多少：我的事业，我的钱，我的员工，我的财富，我的财产，我的我的。你全部在眼耳鼻舌身意，全部在着相，好吧。但你说放下这个容易吗？

我们不让你放下，我们只是让你不执着。不是说我不要钱了，我不要家了，我不要孩子了，不是。而是什么呢？我不执着。怎么能不执着呢？你起情绪了吗？你即使说“我的钱”，因为这个，诶！你的钱变少了，或者你的钱损失了，如果你没情绪，那就表示你不对“我的钱”执着了。但是如果你起情绪，你肯定执着于“我的钱”。包括你竞争，你说：市场就这么大，他好我就坏，我一定要干掉他，一定要在这个地方成为自己的独霸一方。对不起，你有我的。你说：我能不能好呢？如果你内心充满了这种贪嗔痴慢疑疑，你企业好不了，你想发展壮大，不可能，它维持现状就不错了。你说：我让他好了，我就不好了。没这种可能，如果你通过自己真实的这种发心，希望他好，你只能越来越好。你说：市场就这么大。市场是无限的你知道吗？这就是心外无物，一切都在心当中。

心能创造多少？无穷的财富。你不要认为财富是有限的，说地球的资源是有限的，那都叫着相。都叫着相，在本体当中它是无限的，你把本体一旦有限，那你就开始着相。所以这是无眼耳鼻舌身意。

无色声香味触法，也没有所谓眼睛看到的一切，或者鼻子闻到的一切，外在的一切你感知到的眼耳鼻舌身意都没有了，三千大千世界都是梦幻泡影，无色声香味触法。

色声香味触法。我们现在讲色，已经讲得很详细了，包括声音，各种声音，有的人能听到。我曾经有个学员能听到，也是太原的，昨天我们还见面了。他曾经能听到100多种声音，他告诉我：老师你知道我坐在这儿，我就能听到各种各样的声音。我说：然后呢。他说：老师，后来学你的，我知道这个东西都是梦幻泡影。但以前他觉得自己有神通，他还能看到你的前世。昨天我们一块儿，你看都是其貌不扬，我说其貌不扬不是说他不漂亮，就是看着都很平凡。可是呢？他曾经具备神通，但是这都是梦幻泡影，这都是相。所以“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。如果你还执着在色香味触法当中，“呀！我能听到，我能听到这个音响对我说话了，我不得了了”，你着相了。“我能听到好像有其他次元”，那个时候很流行的——和真我链接。听到真我和自己说话，很希望真我告诉自己：我该买哪个股票，不该买哪个股票，我该和谁好，不该和谁好。你着相了，你根本没有般若智慧，是这个意思。这个很简单，就是一切万法都是空性的，一切万法都是梦幻泡影。

好，那我们看后面吧：“无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽”。

眼界和意识界就是六识、六根、六尘。六识，就变成了什么？十八界。六根呢？眼耳鼻舌身意。六尘呢？色声香味触法。六识呢？眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六识之外还有阿赖耶识，还有末那识，佛法里讲的八识。眼界，因为你眼睛——六根，眼根对着这个色，对这个色境就会起一个眼界，就是色界。你就会看到各种东西，其实我们看到的都是空。我跟大家说科学实验，我们说很简单，很简单说什么呢？就说很简单的，这个灯吧，这个灯大家都能看到。这个天花板上的灯，物理学家告诉你灯最后是由原子和电子、质子、中子，各种各样的基本粒子组成的。基本粒子是无形无相的，没有颜色。可是为什么到你眼里，它成了个明亮的灯。它从哪儿来的？按道理说，这个东西是无形无相的基本粒子，就是各种各样的能量在波动。能量都是无形无相，怎么到你这儿，你的眼睛看到：诶！是个灯。这是眼界在大脑中解码的。一切都存在于你的大脑当中，我看到的你们，都在我大脑当中，你们的根本都是什么？空。你全是一堆能量块你知道吗？所谓的美女，所谓的不美的，或者所谓的帅哥，所谓的不帅的，都在我大脑当中。

说个最简单的就是科学家说什么，我们说的“光谱”。我们说七色光：赤橙黄绿蓝靛紫，诶！这是光谱。科学家说什么？可见光只是光谱中很小的一段。如果说把可见光的光谱比作一分米这么长，那整个光谱至少像喜马拉雅山那么高，比如紫外线、红外线、γ射线、α射线，我们到医院里面就会有很多“磁共振”，或这种射线等等给你检查。那个东西你肉眼看不到。你肉眼看不到紫外线里的东西，你也看不到红外线以外的东西，问题是那里面一定没有东西吗？不一定。这个所谓的七色光是肉眼可见的，肉眼可见红，还包括蓝，包括白。但是科学家告诉你，其实所谓的红，所谓的白，所谓的蓝，所谓的颜色全在大脑当中。七色光是无色的。赤橙黄绿蓝靛紫七色光，红光、蓝光、紫光，它跟紫外线、红外线、γ射线、α射线一样的，它都是无色的。诶！红光无色，为什么我看到它是红的？蓝光也无色，为什么我看到它是蓝的？因为红色和蓝色在我大脑当中。所以我看到的整个的有形的世界，全部存在于我大脑当中。这就是眼界。

耳界，你听到的各种声音。我们都知道以前听广播，听广播都是波段，比如说调频93.4兆赫，可能就开始听评书了，袁阔成《三国演义》，单田芳《白眉大侠》就开始了，你可能再一调频，就是宋世雄解说世界杯。诶！你就觉得，你一旦调个波段，声音就不一样，但其实你会发现，一个波段代表一种声音，宋世雄的声音比如说他是在93.5兆赫，单田芳的声音为什么在93.4兆赫呢？你在93.5兆赫怎么就听不到单田芳呢？都是波，都是无形无相，无声无色的，最后都被你大脑解码。声音都在大脑当中。

所以一切的物质世界，你眼睛看到的宇宙星辰万物，全部在这里。除了这里之外，外在都是空，外在都是波动。好像外在是一个能量的海洋，是一个频率的海洋。建议大家多看《黑客帝国》，九几年拍的，距现在得二十年了。到现在为止，可以说还没有哪一部灵性电影超过《黑客帝国》的高度，《黑客帝国》它把一心三藏，它把这个心外无理给你讲完了。它虽然是一部科幻片，看第一部，后面两部就一般了。第一部，尼奥和墨菲斯他们的一段对话，墨菲斯给他变化一个场景，各种桌椅，尼奥说：这是真的吗？墨菲斯说：什么是真的？你感知到的就是真的吗？当然这是科幻的手段，电影的手法。但是它里面有个场景是：那个叛徒在吃牛排，他说了一段很经典的话：这个牛排是空的，但是放入我的口中，却美味而多汁。这个牛排是空的，这个牛排根本就没有，它都是能量，但是放入我的口中，美味而多汁。那意味着什么呢？

你抱着你的孩子是空的，可是抱在你的怀里，你觉得很幸福。别人骗了你的钱是空的，可是你感受这个的时候，你很痛苦。全是空。这就是“终日吃饭，但不曾嚼着一粒米”。就这个意思啦。

这是无眼界乃至无意（识界）。包括你身体触到的，身体的冷热疼痛，都是空，都没有。所以到了佛陀那个地步，他可以没有痛苦，就是你拿针扎他不疼，你把手脚砍断，不疼。那是到了终级的境界了，就成佛了。我们说的所谓的我们身体的触感，就是说触界；因为眼界还有耳界，耳界就是听声音；还有味界，就是我们的舌头会尝到的；还有闻界，就是香界；鼻子闻到的鼻界；还有触界，就是身体的身界，这个身界就是我们所有体验到的。这个时候冷吗，这样掐一下疼吗，这都是什么——空，这都是无。没有疼痛。这个很难，但是这是终级的境界，终极的到了佛那个境界是可以做到的。然后这个时候就是具备神通，你在往这个时候走，一旦你到了那个境界，那就是什么，所谓的上天入地，所谓的飞行变化，那些神话故事都可以实现。所以佛有神通是真的，否则的话，佛看不到水中有八万四千虫，佛也看不到兜率天、仞利天，所谓的三十三重天，所谓的三千大千世界，也看不到前世今生。但他可以，所以他就是正遍知，没有什么他不知道的，他就是觉，就是那个本体。

好吧，我们说三轮体空，佛法里还是个词叫“能所双亡”。能就是我能干，所就是被我所干。我们都这么认为：我能创业，这个业被我所创。错了，没有这回事儿。双亡：都没有了。但是我们认为我很能干，这就是小我的存在感：你看我能创业，我创了个企业，这个企业很牛，上市公司，上市公司是被我所创。对不起，能所双亡。你之所以能创这个企业，这个企业还能上市，是你的福报，是因缘和合。什么意思？就是种子发芽开花结果了。

这就是什么，如果说比如在座的各位有成就很高的，他如果洋洋自得，我会告诉他，我说对不起，这是你的福报。但如果你这个洋洋自得目空一切，如果你不谦(虚），如果你自己是那种活在傲慢当中，你在结恶缘，你在种恶的种子，你在让自己积业障。你现在好不代表你以后好，而且你想做大也很难，你不信，你可以走着瞧。但如果说你是没有各种贪嗔痴慢疑（可以）。傲慢也是。不要以为说傲慢无所谓，有的人就是说，你说现在社会不也是吗，我第一名我就很傲慢，班里学习，现在的很多都是在激发你的人欲，第一名的孩子：哎呀，我很牛啊。最后一名的：哎呦！我好自卑啊。考到清华的，同学一聚会，我是清华的，如果你考到山西一个职业技术学院呢？同班同学，你见面你就低个头：哦，你牛你牛。那个同学，如果他真的很傲慢，那对不起，他清华毕业，他人生也不会太好，即使他学历很高。但如果考到职业技术学院这个，他无所谓，即使没文化，没上过学，然后呢别人考清华了，他见到他同学他一样法喜，一样开心，他会比清华那个命好得多得多，是这样的。

这全部是这样，所以说，你的每个起心动念不是在造善业就是在造恶业。你可以想象那个阿赖耶识，它叫常识。我们说眼耳鼻舌身意六识，我们这里边简单讲一讲常识，就阿赖耶识，阿赖耶识是什么？你的种子库，但种子库不太好理解，我们这样来理解，比喻一片肥沃的土地，非常肥沃的土地，你种什么种子它都能发芽，开花结果。那OK，你种的种子通过你的意根来种的，眼耳鼻舌身不种，眼耳鼻舌身不种种子。

它看只是看，眼睛看到了，只是看到了，耳朵听到了只是听到，可是你的意在分别，就是“有善有恶意之动”。第六识——意根，看到这个了喜欢，看到这个了不喜欢，诶！听到这个了高兴，听到那个了不高兴。这个“喜欢不喜欢，高兴不高兴”就在种种子。那就意味着什么呢？如果说你今天意气风发，老板表扬你了你很开心，你种了个善的种子，它一定会开花结果。如果今天老板批评你了，你抱怨，你指责，你不开心，你种了个恶的种子，它也会开花结果。但是如果老板批评你了，你如如不动，你种的是善的种子。即使老板批评你了，看着这个事情很可怕，可是你种了个善的种子，它会开花结果，给你好的境遇。孩子不好好学习，你如如不动，你本自清静，你又种善的种子。但如果孩子不好好学习，你愤怒你生气，你种了个恶的种子，它也会开花结果。

所以，这就是为什么对一切境遇，你都要做到此心不动。

对一切境遇，你都要做到如如不动，那不取于相呢？如如不动。那这个时候的开花结果，什么优先开花结果呢？

第一，你伴随强烈情绪的，它会开花结果。比如说举个例子，你说看恐怖片：哎呀，晚上走夜路被人给劫了。你看了这个恐怖片之后，你晚上走夜路：呀！不会碰到坏人吧！诶，可是你平常不这么想，所以你走夜路，通常不大会碰到，除非你各种因缘聚会到了，那是你长期的负面情绪导致的。但是你经常担心：哎呀，这个任务完不成！哎呀，这个任务完不成！你天天担心，一天两天，一个月两个月，一年两年。它开花结果的速度会非常快，这个里面种了无量多的种子，它最先开花结果。意味着什么？你的生意很难。意味着什么？你的境遇很难。它是这样的。所以它会什么？让一些东西优先。

就好比说你的恐惧，恐惧。（你）在不断的给它浇水，施肥，不断的给它养分，所以它最先开花结果。但如果说你面对这个任务完不成，任务完不成你恐惧恐惧恐惧，你去格物致知，你就把这个种子由厄转为善了。这叫熏修清净种子。这就是什么，消业障。这个种子它不用开花结果了，在你格物致知的过程当中，已经把它消了，就是消业障。但如果你不格物致知，它就一直在生根发芽，到有一天它呈现出来的时候，你会发现是个灾难。你说我明明好好的，怎么会遭遇这些呢？都是因为你长期以来的情绪，长期以来给自己的这种频率，这个常识，阿赖耶识它含藏一切，你所有的种子都在里面，你不重视它，它也在，你不知道它，它也在。你人生的一切结果都是它显现的，可不是说你的行动带来的，这叫能所双亡。

比如说两个人同样创业，他成功了，另个人没成功，他成功了，成功的那个人是他善的种子开花结果，他成了。不成功的那个人，是他恶的种子开花结果，他同样做，他不成功。但是我们不懂的呢？我们会认为那是我厉害，我成了，他能力不行，人际关系能力不行，或者把握机会能力不行，等等等等各种不行。如果你这么认为，那是你无明，你无明也无所谓，你只要谦就可以，就是你不动气。但如果你在傲慢，你在种恶的种子，你将来怎么样？不一定。也就意味着什么呢？你可能不得善终。你现在很好，比如说四十岁五十岁，哎呀！企业都不错，五十五岁破产了。你说：哎呀，市场风云变化呀！我现在很好，但是以后我把握不住这个市场的趋势了。错了，没有，良知来把握，是你的种子导致你不好了，是这样的。但是这个种子可不只是你当下的每一个念，它包括过往的业力，你上一辈子还有的。

阿赖耶识是什么？含藏你累生累世的业力，你不要以为说我这一辈子活成这个样，只是我现在感觉不好。比如说有的人天生快乐，有的人天生悲观，他为什么会天生快乐？因为他过往善的种子比较多，所以它开花结果全部是看到一切都好，一切都比较顺。有的人他恶的种子比较多，所以他这一辈子开花结果，他的性格就比较抑郁，他的性格就比较压抑，他看一切他都是灰心失望。所以性格也是，包括智力都是。他为什么聪明？他为什么不聪明？为什么有的人就跟鱼木疙瘩一样？怎么说他就不明白。为什么有的人他就特别聪慧？一说就懂。为什么有的人，人家就能得诺贝尔奖。有的人他考个高中都费事儿，这都是福报啊！都是这个种子开花结果带来的，没有一个不是。

所以你累生累世的业力都在阿赖耶识当中，所以万般带不走，唯有业随身。万法皆空，因果不空。什么都空，但就因果不空。这是你唯一的法则，这是你在地球上，不光地球上，你三千大千世界，任何众生，每个众生都是在受这个法则的约束，就这唯一的法则，其他法则都是假的，其他法则都是这个法则引伸出来的，所以就是因果法则，因果报应。不会冤枉你的，所以你只要不好，你一定有不好的因。那就从因上改，从因上改就是要干嘛？让自己消业，消业的具体方法就是格物致知，但是格物致知前提是什么？明心。一旦你明心，阿赖耶识转大光明智，就是八识转四智，阿赖耶识就转大光明智，熏修一切种子。一切恶的种子，都可以熏修变为善的种子，所以明心最重要。

好吧。这是我们跟大家简单说一下阿赖耶识，常识。所以能所双亡，比如说《易经》里面——《易经》我们都知道，它有卦，八八六十四卦。诶！现在启明灯，何老师带着大家学了凡禅。《了凡四训》里面不就讲了什么？讲到最后第四篇《谦德之效》，《谦德之效》它说什么？“谦之一卦，六爻皆吉”。谦啊！谦虚的谦，谦和的谦，谦，六爻皆吉。其他的卦有吉有凶，就谦卦六爻皆吉。谦是什么？谦虚，什么是真谦虚？你不要说我谦虚，见到你，哎哟！鞠个躬，见到你握个手，你很好，但我心里，我很牛，或者说你看你不行吧。或者捐款的时候也很谦虚，给您捐点钱，捐完后，好可怜哦，还是我幸福。你都不谦，谦就是中，就是什么呢？你没有情绪，你没有分别心，所以谦卦六爻皆吉就是你待在中和状态，你没有傲慢心，没有自卑心，就是你没有任何的贪嗔痴慢疑，如如不动就是谦，此心光明就是谦。

所以如果能做到这个，那你人生……企业家会有那种企业周期表，我知道至少孟总是企业家，你不用担心企业周期表，企业周期表说的是什么？企业有导入期，成长期，成熟期，衰退期，消亡期，它有周期律。就是说任何企业都有一个导入期，刚开始创业，我进入这个行业，进入这个行业我开始成长了，最后成熟了就到达一定的阶段了，市场很稳定。诶！市场开始衰退，消亡，就到最后这个企业没了，那是假我的，什么意思呢？根本就不是这个，这是总结的相，这是从相上给你总结的规律。什么意思？企业导入期你能抓住这个机会，是一个善的种子开花结果，你抓住了。但这个善的种子开花结果，他这个福德会享尽的，你在导入的时候，同时也在给自己种种子。种的是善还是恶，你企业发达，就是开始成长，善的种子让这个企业开始成长，所以开花结果，企业成长。在这个过程当中，因为你每时每刻都在种种子，到成熟期，也是企业那个种子开花结果善的种子。然后你自己这个企业成熟了，它为什么会衰退？你善的种子用完了，你没有再种善的种子，你种了恶的种子，你知道吗？就是说你在前期你把你的福报享尽了，后期你这个福报没了，它恶的种子开始开花结果，企业一定是衰退。但如果你在企业导入成长、成熟这个阶段，你善的种子在开花结果，你在享受福报的同时，再给自己种善的种子，它继续让你往上走，那很简单的就是有一些家族企业可以传好几代，对吧，比如说国外的，有上百年甚至二三百年的企业。

我们说最大的企业是佛陀的。佛教2500年了，倒闭了吗？香火越来越兴旺了，因为佛陀他种的这个善的种子。包括孔子的，他享尽了吗？孔子的后代的这种福报，他享尽了吗？孔子一直在种善的种子，你的这个企业为什么福报会享尽？因为你相信了企业周期表，这都是相，你相信，它就这样。但是如果你知道：哦，原来它好和坏都是种子开花结果导致的，我只需要去让自己种善的种子。但种善的种子可不是你光以为的财布施。

我们刚才说了，如果说没有般若波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定。这五波罗蜜，它可以忽略不计，这五波罗蜜加到一起的福德都比不上般若波罗蜜的百千万亿分之一，包括刚才也说：“忘失菩提心，修一切善法是名魔业”。你没有菩提心，你没觉悟，天天捐款天天布施，你觉得你在种善的种子，你是着相了，明白吗？你说我布施一万块钱，我就应该得到十万的回报，你着相了。你这不是“人相、我相、众生相、寿者相么”，你着相了。唯一积福报的是什么？你的感觉。你只要感觉好，就在积福报，你只要感觉好，你就在给自己种善的种子；但如果你感觉不好，你就在积恶果，种恶的种子，给自己积业障。如果你感觉不好，你格物致知。你就把这个恶的种子给它消失于无形了，这就是忍辱波罗蜜，这就是真宽恕。所以一旦你忍辱，你格物致知，你真宽恕，而且如果你在明心，你的功德无量无边。

佛陀说什么？受持《金刚经》这四句偈的福德比你恒河沙等身布施的福德都大无量倍。恒河沙等身布施，恒河是印度的一条河，我们说黄河，黄河里有多少粒沙子，你数不过来。黄河里的每一粒沙子代表你一个命，你拿这么多的命去布施，你布施的过来吗？你有多少个命？一辈子你还能活几十年呢？你能一辈子拿个命去布施吗？你这么多的生命去布施，都不如你受持《金刚经》乃至四句偈，你的福德大，所以你看看明心，它的福德有多重要。

好吧。我们给大家简单说一下，讲六识的时候说一下阿赖耶识。这是六根、六尘、六识，我们就跟大家说到这里。