语文通俗演义：又讲《逍遥游》3——人生的修炼手册之厚德载物
庄子的《逍遥游》，是庄子思想、道家思想的重要体现，这篇文章对中国文化也产生了深远的影响，简单来说，就从孩子命名这一角度，多少人的名字就是取材于本文，鲲鹏、鹏程、鹏飞、鹏举（岳飞字鹏举）、图南、若云、培风等等，更不用说成语如大鹏展翅、万里鹏程、鲲鹏之志、扶摇直上、榆枋之见、椿龄无尽、食不果腹等等。
那么到底什么是“逍遥游”呢？很多人的理解，就是自由自在，不受束缚。
我认为这个理解是完全不符合庄子的思想的。或者说是一种非常肤浅的解释。如果这样理解，那么街头的流浪汉岂不是很逍遥？小鸟不也是很逍遥？显然在后文中是庄子鄙夷的对象，依据文章最后一句：至人无己，神人无功，圣人无名。这才是逍遥。可是这句话到底怎么解释呢？众说纷纭，但有一点就是明确的，那就是“看透了功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而使精神活动臻于优游自在，无挂无碍的境地”（引自陈鼓应《庄子今译今注》）。所以，庄子讲的逍遥，是一种精神上的境界，而不是外在生活上工作上行为上的自由自在，不受束缚。
当人们不断地用是不是“有所待”而衡量是不是逍遥的时候，自己就限入了思维的误区。也正是因此很多人理解不了“鹏”在庄子心目中就是逍遥的象征，就是庄子精神的寄托。
那么怎么实现精神境界上的“逍遥游”呢？
庄子的这篇文章，所阐述的就是人生境界的修炼手册。
人生修炼第一步，也就是文章第一段，所强调的一个字就是“化”。以道为基本，通过对道的沉潜修行，吸纳提升，终于有一天，道胎（鲲）破茧而出，羽化为鹏，一飞冲天，蜕变飞跃，从此自己的精神境界由一种低级状态，跃升为一种高级状态，从此让自己站在一种人生高端看待人生，让自己像站在外太空一样看自己所在的世界，这就是格局，就是眼界，就是心量，就是境界。
人生修炼第二步，也就是文章第二段，所强调的一个字就是“息”。息就是动力，就是能量，就是宇宙大道，就是阴阳运转的力量。依凭这个力量，你就可以万里鹏程，以游无穷，就不再有任何烦恼、阻碍来阻挠、困绕。就可以达到那种人生的游刃有余的境界——“恢恢乎其于游刃必有余地矣”（《庄子养生主》篇）。庄子的著名寓言故事《庖丁解牛》和本文其实主题是一脉相承的，用佛家的话来说，就是脱离了贪嗔痴的束缚，解脱了烦恼，达到了精神心灵的空性。
人生修炼第三步，也就是接下来重点分析的第三段，讲的是方法论问题，回答的是怎样才能做到“化”与“息”的问题，在此，我所要强调的同样还是一个字：厚。
且看第三段：
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。
读这一段，庄子用了很精彩的比喻，或者是很恰当的类比思维：
水积厚，负大舟；风积厚，负大翼。
那么人呢？举这么些例子一定还是说人的吧？庄子没说，我来给补一下：
道积厚，德积厚，学识、风度、思想、境界、格局要积厚，人才能“以鲲化鹏”，才能“以息万里”，才能达到极高的精神境界。——故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
当达到这个境界，就再也没有什么能“夭阏”你啦！你就可以逍遥游啦！
你要是问“鲲”怎么才能“化”成鹏呢？这就是答案——积厚！
看这个“厚”字：
“厚”造字本义：在巨大岩体里开凿的帝王陵寝，即“崖墓”，墓内设计模仿帝王生前的阳间世界，有大量陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。古代帝王在岩体里开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁。
“厚”，最早的用意就是“厚葬”，什么样的人才能享有此待遇呢？必是大福大贵者，大德大能者。
读到这一段，学生很快联系到了《易经》：地势坤，君子以厚德载物。
我相信，庄子一定是《易经》的忠实粉丝，一定是位大易高手，他的思想里就是《易经》的思想！
厚德载物：大地的气势厚实和顺，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业，容载万物。才有可能享受到“厚葬”待遇。当然现在还是从简为好。
正所谓：德积厚，载万福——唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。（引自《国语·晋语六》）
在这里，我还要特别补充强调一下“德”字：德，是道的结果，遵循了道，就会有得，得即德。何为德，你仔细看这个字的构造：
彳，这个表示大道，右面是“直”，“直”下面是“一心”。造字本意非常明了：正而不邪，行君子之道，依自然阴阳大道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。
在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借 （这就如同“凤”与“鹏”的关系）。
所以，所谓“厚德载物”也可以理解为“厚道载物”。厚道，就是厚德！
厚德才能载物，厚积才能薄发，厚道才能飞升。
鲲何以化鹏，在道的孕育下，沉潜，厚积，而薄发、飞动。正所谓不鸣则已，一鸣惊人。其前提是厚积，是沉潜。
如何才能逍遥游？在道的孕育下，沉潜厚积！你就能“化”，在大道“息”的推动下，你就能逍遥！
其实，翻开《庄子 养生主》篇来看他的《庖丁解牛》，讲的完全是同样的意思：
那庖丁：
“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”——这就是他“积厚”的过程。
你看他那么杀牛刀：
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。.....吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。——这就是他逍遥的姿态。
这就是屠夫版“逍遥游”练成记！这是一种逍遥的得瑟！
这是多么积极进取的人生状态啊！但很多人都先入为主地贴上一个标签：庄子，道家，不都是消极避世的吗？
从来不是，而是看透了功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，远离了贪、嗔、痴的烦恼，达到了精神上的大境界，不屑于人世间的营营苟苟、虚名浮利，而是去获得一种精神上的大自在。
