青华山的老庙新寺

青华山过风楼 北望长安一马平川
卧佛寺悬空于岱顶悬崖峭壁

图文:静静地白莲

从小到大生活在终南山根下，对山自然就有别样的感情。每次回长安老家看见巍峨的秦岭，就像去外地回西安看到市中心四四方方的钟楼一样亲切和踏实，安心了许多。那是对这座生我养我，又把我送出去，并时常勾着我的魂，牵着我的脚步心心念念时时刻刻想回来看一眼这终南山特殊的情怀和情愫。小时候整天抬头看见山，已成习惯，有时侯想山那边是什么样的地方？学了愚公移山以后，更是异想天开那天睁开眼终南山被那个神仙背走了该是何样的豁亮与畅快。一天两天是清净的，一年两年便被禁锢的烦了，或许本来就有一颗不安分的心鼓动我走出这大山。长大后走出来了，灰色的马路，灰色的城墙，就连天空和城市也是这一个格调，总感觉心里憋得慌，透不过气来。习惯了从小一抬头就看见的终南山，现在生活在城市里看不见山一周半月也烦。这就是所谓的贱毛病吧！一定有不少人和我得了这一样的病，无药可治，且已病入膏肓。

在终南山沣峪口东侧有一座青华山，山上有数座古庙，庙里并没有和尚，却香火旺盛。每年农历三月二十和六月十五的会更是擦鬃磨肩，人头攒动热热闹闹的来烧香祈福还愿，还有那庙里一碗酸爽的浆水面，赶到饭点才能抢上一碗，更有美丽动人的传说和故事流传四方。

青华山海拔1670米，自古以“清秀华美”而得其名。山高路陡，山路蜿蜒曲折，四天门以上特别不好走。山头不大，寺庙却多，甚是密集。传说青华山在古时为唐太宗避暑、围猎、消遣之地，又是佛教律宗派发源地。山顶的卧佛名气很大，石刻睡佛长11.6米，高2.3米，安然侧卧，神态可亲，是石雕艺术的珍品，为全国四大卧佛之一。  卧佛寺始建于唐，雄居于千仞巨石之巅，气势磅礴。站立于山顶，望秦岭层峦叠翠，看关中一马平川，秦岭风光引人入胜！

1.老庙

青华山五天门岱顶——卧佛寺，始建于唐朝武德初年（即公元618年），地处西安市正南方的秦岭北麓，在青华山正顶，距西安闹市区约30公里，东邻西安野生动物园，属于西安市长安区滦镇。卧佛寺位于山顶端，也是最具规模的。青华山卧佛寺景区正门入口在环山路中段西沣路东，西沣路转盘处，子午大道都有明显的景区路牌标志。

卧佛寺，原名摩崖石刻、岱顶、五层楼，是由凌空盘旋在悬崖峭壁上的五层转角楼而得名，它始建于唐朝武德初年（即公元618年）。五层楼四周凌空悬起，楼内楼梯回旋，石洞层层相连，进入殿内很难找到出口，简直就象进了一座迷宫，供奉的儒释道三圣，还有各路神仙老母，在烟火中生存的世人谁不道神仙好。神话故事里的正义化身在此处几乎都能看到，仿佛到了天宫神仙的老家。如今青华山风景区开发商修了水泥路，开车直达四天门，也有修好的木楼梯栈道，时而依山环绕，时而凌空盘旋，在树林中穿梭，在山坡上横弋，站在高险处，南揽终南群山峻岭，北望长安田野安宁！

山门鸟瞰
正顶五天门
卧佛

卧佛得名来自底层的如来佛，他以石壁雕凿而成，侧躺在四拱石洞之中，身长十三米多，为全国室内四大石佛之一。关于卧佛创于何年何月已无法考证了，有一个美丽的传说让卧佛更具殊胜神秘色彩，相传有一道人因出行，要把借东海龙王的用来炼丹用的两口大铁锅还给龙王，如来佛好为人解难，说天亮前他给送到，此事正巧被吕洞宾听到，吕洞宾好开玩笑，就在如来佛必经之路青华山上藏身，当如来佛用铁扁担挑着两口大铁锅腾云驾雾路过时，他学鸡早上打鸣，其实当时离天亮还早，如来佛一听鸡都叫了，看来天亮前是送不到东海龙王那了，干脆先睡一觉再说了，把扁担一扔，到头就睡，一睡不醒，所以才留下这个石卧佛。石卧佛的雕凿面相，阔面大耳的应该是唐朝的雕塑风格，栩栩如生，发髻和指甲及身上的法衣褶皱清晰可见，神态安详如入禅定呈吉祥卧闭目涅槃。

相传是先有石佛后建的寺庙。唐朝初期，佛教在中国影响达到顶峰，这一时期修建的庙宇很多。随着时间推移，战乱等，很多庙宇没落了，卧佛寺也没能幸免的淹没了。直到清朝道光元年（即公元1821年）有一位本然禅师看中此地，欲修建一座四大天王宝殿，在破土时发掘出卧佛圣身，才得以重建。整座寺庙都是依空而建，随处可见陡峭险恶石阶，支撑庙宇屋基的木柱，站在悬空的楼阁上远眺，长安大地一派繁荣昌盛，隔着木板的缝隙处看脚下空空如也，不觉让人觉得岌岌可危。卧佛寺奇妙悬空的位置，巨大慈祥的石佛，历代经久不衰的旺盛香火，经历岁月荣败的洗礼，依旧伫立在山峰最高处，让卧佛寺更觉神秘。仿佛冥冥中真有佛陀的指引信众前来朝拜。神奇的是在卧佛脚下有一自然形成的泉眼，这水总也不见满，但也从来不干，如果谁身上哪个部位有病，就摸摸佛像的那个部位，再把佛脚下的泉水抹到有病的位置，就会痊愈，很灵验的。今天我们也从头到脚沾了佛陀的灵气，希望平安健康！

在寺庙的另一个洞前，立着一块石碑，上面密密麻麻记载了好多的善心人的人名，都是发心捐赠修葺寺庙的信众。原来卧佛寺也没能幸免于历史运动，在大炼钢铁的年代，卧佛寺屋顶的铁瓦也被洗劫去炼铁了，卧佛寺一度荒无人迹，野蒿过人。直到1977年有一位高僧本学法师登上此峰，将废墟清理，卧佛寺又有了新的生机。后又经过多次修葺，卧佛寺基本恢复的原貌。如今每逢农历六月十五庙会，青华山各个庙内信众云集，香火旺盛，寺内热闹非凡，祈请佛菩萨及各位神仙庇佑国泰民安！

从卧佛寺后门出去，有个巨大的回心石矗立万鼎之上，是青华山（卧佛寺）的最高点了，石头的两侧的铁链上密密麻麻的锁满了平安锁，站在最高点往后面看去是一整块比屋子还大的石头，大石头缝隙里面长出来一棵白皮松树，树上被挂满了红色吉祥如意的平安条随风舞动。虽然只有一点点路，山高路陡，几乎是九十度直上直下，到此处很多人都不敢上去，所以称之为回心石，上下需要手扒住铁栏杆或者铁锁链，而且路窄小的仅有一人能通过。至今回心石顶还有吕洞宾当年为了赶在如来佛之前留下的脚印，虽然是传说，但脚印依然清晰可见，今天朋友专程沿着铁索爬上去拍照留念。站在山的顶端，一览众山小，放眼望去，视野非常开阔，虽然天气很晴朗，能见度也很不错，北边西安上空明显的被罩在一片灰雾之中，欣赏美景之余不禁感叹在西安呼吸的空气平时感觉不到，现在看着那城市上空如乌云压顶的雾霾，大自然还是很公平的，人类自己过多排放的废气只有自己承受。

悬空而建的卧佛寺
回心石的90°度天梯
回心石吕洞宾的脚印

卧佛寺沿路很多大大小小的庙，没有师父在此主持，都是居士管理，里面供奉的“各路神仙老母”居多，这都是一个时代的缩影，任何时代，求仙得道，逍遥自在，长生不老都是所追求向往的目标。据说青华山是清修的风水宝地，可能神仙都喜欢此地，传说也比较多，所以供奉的多一些。

陕西作为一个历史悠久的省份，境内有不少流传下来的名人手植古树，而史籍中，关于古人种树的记载更是比比皆是，古人一言不合就种树，才留下美景传说无数留给后人追寻。在半山腰的二天门就有棵白皮松，需要三个成年人合抱才能抱住，具说这颗白皮松是李世民亲手栽种的，有一千三百多年了，树干上五彩斑斓都开始渗松胶了。庙门口赫然两幅壁画，凶神恶煞的狞狰面孔画了一颗鲜红善良的心，提名面恶心善，慈眉善目善良的面容却又一颗黑色肮脏的心，提名面善心恶。提醒信众擦亮眼睛，人心隔肚皮，世事险恶，做到表里如一才是真君子。一般上山朝拜的善男信女都要在此处休息片刻，小憩一会，坐在巨大的松树下享受习习凉风，嗅幽幽松香，听般若禅音。三天门的魁星楼据说供奉的是文曲星，为小孩子求智慧，求学问，有求必应，非常灵验。

太上老君像 面恶心善 李世民手植白皮松

2.新寺

如今在青华山下有座新庙，庙里有个老和尚，再给小和尚讲故事。讲的是:从前有座山，山上有座庙……

永宁禅院听雨

2017-3-28 静静的白莲

风藜山野寂，听雨茅屋溪，

悠鸟逐吟律，刹那芳华昔。

玉兰露莹春，无声心自寂，

世间平常事，安住便是意。

这就是过风楼下的永宁寺，建寺于2013年，主持法师释本善师父安住宝刹，弘法利生，普惠十方。这首五言律诗是今春细雨霏霏之时应师父所托应景之拙作。

寺外青山碧，溪水潺，法身翠竹，般若黄花，寺内青灯幽，古佛亮，梵呗禅音，寂静安宁。整座寺院依山而建，面北背南。山坡陡滑，沿石阶而上，巍峨的山门庄严殊胜。一副对联悬挂于山门两边，宝天传福音千载名声，贵地得永宁万民安康。

永宁寺山门殿 依山傍水 普光明殿

山门殿入口供奉一尊金身弥勒佛，大肚容万物，笑迎四方客。弥勒佛的身体是紫磨真金色，光是金色，代表宇宙中的最高修持造诣，正极的阳刚法力威猛无比，令一切的邪魔妖魅不能侵近。弥勒菩萨佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇。根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相，表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象。其特点为弥勒身着菩萨装，双脚交叉而坐，后以左脚下垂，右腿曲屈，右手扶脸颊，称作“半跏思维像”此为弥勒菩萨在兜率天等待下生的情景。

背面一尊护法韦陀尊天菩萨，韦陀护法是佛教的护法神之一。原是印度婆罗门教的天神，是南方增长天王属下八神将之一，位居四天王座下三十二神将之首。因为护法韦陀菩萨最爱护真正精进修行不懈怠的人。所以礼拜供养韦驮菩萨，一心持念“南无护法韦驮尊天菩萨”圣号可以增加福德，解决生活中的灵障和苦恼，让修行人有一个安定的环境，其加持力不可思议。

从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。一些汉传佛教的寺院中，建有护法殿，专门供奉韦驮天。汉化的韦驮天为穿戴盔甲的少年武将形象，手持法器金刚杵，或双手合十将杵搁置肘间（表示该寺为十方丛林，接待寺），或以杵拄地（表示该寺为非接待寺）。韦陀菩萨通常置于天王殿大肚弥勒佛像背后，脸朝向大雄宝殿。

山门殿两侧供奉了四大天王护法。为什么寺庙一进门先看见弥勒菩萨和韦陀菩萨，四大天王？这是希望凡是进寺庙的众生都得以与弥勒佛结缘，能够在下个量劫弥勒菩萨成佛时，听闻弥勒佛说法。大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑世间可笑之人

四大天王在佛门也是护法，山门殿也称天王殿，供奉四大天王，也供奉弥勒菩萨，韦陀菩萨。弥勒菩萨在兜率陀天，是释迦佛的后补佛。是宋代布袋和尚示相，世间人心量太小，容不得人，肚皮大表示包容。弥勒亦称慈氏，代表慈悲。布袋亦是包容之意。人家供养的，不分贵贱、好丑，一律平等放入布袋。有人问：“什么是佛法？”他把布袋往地下一放，表示放下。“放下之后怎么办？”他提起布袋离去，表示放下之后要提起。放下是心里毫无牵挂，提起是为社会大众服务。

行入寺庙步入山门，第一座大殿就要学习弥勒菩萨，放得下、提得起。要学他大慈大悲，能容人容物。要学他满面笑容，常生欢喜心，欢喜接引一切大众。弥勒菩萨像供在天王殿，亦含有护法之意。护自己的慈悲心，护自己的放下、提起，护自己的常生欢喜、笑面对人。如是，才有资格入佛门。真正放得下，心地清净无为，真正提得起，以六度教化一切众生，乃是入佛门之条件。四大天王，亦含有表法之意。东方持国天王代表负责尽职；南方增长天王代表力求进步；西方广目天王、北方多闻天王代表广学多闻，成就自己真实的学问、德能，才能为社会国家、为一切众生服务。

拜过诸菩萨，步入院中，干净整洁，鸟语花香四方威仪。正前方是香炉，方便香客进香还愿。左侧是客堂，师父平时处理相关法事活动，会客，讲经的地方。右侧是寮房，休息禅坐。香炉正前方就是宝光明殿，拾阶而上，大殿左侧是钟楼，右侧是斋堂。红瓦白墙，青砖铺地，坐落在青华山脚下的葱茏竹林中，清幽，肃穆，庄严，殊胜。

释迦三尊（华严三圣）

进入大殿，正殿中央供奉华严三圣，娑婆世界教化众生的释迦牟尼佛，伟大的释伽牟尼佛是三界导师，是一切众生的父母，也是一切佛法之根本传承者。左胁侍菩萨是以智慧闻名的文殊菩萨，右胁侍菩萨是以大行闻名的普贤菩萨，旁边还有迦叶（jiashe）阿难二尊者。在华严经中，殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。

三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。

1、毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，又称法身。

2、普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。

3、文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。毗卢遮那佛理智完备，居中位；文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智，左为理时，显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。

释迦牟尼佛的身边文殊师利菩萨、普贤菩萨。他们俩就好比是释迦牟尼佛的左右肋，普贤侍右，主侍定德门，文殊侍左，主侍智德门。表示如来教法，是行解并进，定慧双修。 释迦牟尼佛、文殊师利、普贤，合成“华严三圣”

迦叶和阿难是佛教历史上仅次于释迦牟尼佛的重要人物。迦叶是佛的大弟子，而阿难侍奉释迦佛二十七年，并亲闻了佛的临终教诲。

大迦叶尊者是被佛陀赞誉为“苦行第一”，在佛陀涅槃之后，为了保存佛陀的精神遗产，召集长老进行法与律的结集，并主张不可舍弃微细戒；他是唯一曾和佛陀交换僧袍的比库；他与俗家妻子各自追寻究竟解脱，双双证得阿罗汉果。

阿难是白饭王的儿子、佛的堂弟，也是佛的侍者，是释迦牟尼佛十大弟子之一，人称“多闻第一”。阿难在佛入灭后证阿罗汉果，曾经参与第一次集结。据说阿难继承摩诃迦叶之后，成为僧团的领导者。在法华经中，阿难被授记再供养62亿诸佛之后将会成佛，佛号是山海慧自在通王佛。

汉传佛教的造像中，佛的身旁往往会有他们二人随侍，而且所站的位置最靠近佛陀，然后才是胁侍佛和菩萨、天王。一般的站位是：迦叶立于佛陀左侧，阿难立于右侧，皆合掌恭谨。

左殿供奉地藏菩萨及协侍:地藏菩萨为母所发大愿“十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。---《地藏菩萨本愿经》”《地藏十轮经》谓其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏。”，非如此心胸耐力，非如此功德成就，又怎敢发下“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”的宏深大愿，此愿响彻十方法界，震撼众生心灵，无论何时想到“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”这个大愿，灵魂都会经历一番彻悟，产生出离自我之心，涌起一股想利益众生的冲动。无论何时想到地藏王菩萨，想到他为自己母亲宁愿永处地狱，悲悯一切众生，视一切众生为父母，心里都会翻起阵阵敬意，不禁想起自己的父母，心生赶快尽孝的念头，至诚顶礼南无大孝大愿地藏王菩萨！

我不入地狱，谁入地狱。当年释迦牟尼佛在忉利天宫殷勤咐嘱地藏王菩萨，在他圆寂后至弥勒成佛前的无佛世界，地藏菩萨要担起度化娑婆世界一切众生的重任，五浊（即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世，众生刚强难化，地藏菩萨流泪向释尊承诺， 一定会尽力度脱苦难众生，使他们皈依三宝，离苦得乐，希望释尊不要担心，遂在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”地藏菩萨以我不入地狱，谁入地狱的大无畏大牺牲精神积极入世，化身百千万亿，救度十方三世一切众生，每时每刻，都在默默的做着对我们极大利益的事业，地藏菩萨就在我们身边，哪里最苦去哪里，哪怕你仅仅有一点点的善根，他都不会放弃，千方百计的以种种善巧方便教化你，救护到底，与我们这个世界的众生非常有缘。地藏王菩萨就是末世恶业众生究竟的依怙。

由于地藏菩萨经常化身遍满六道，有专门度脱天道的日光地藏，度脱人道的除盖障地藏，度脱阿修罗道的持地地藏，度脱畜生道的宝印地藏，度脱饿鬼道的宝珠地藏和度脱地狱道众生的檀陀地藏，无论何时，无论何地，哪里有苦，地藏菩萨都会骑着名叫“谛听”的类似狮子的狗，以出家人的形象，带着两个侍从出入六道，拔除众生之苦。

地藏菩萨两个侍从:闵公，是九华山的大富长者，因其子皈依佛门，取法号：道明，侍奉地藏王菩萨！闵公也随子皈依三宝，就是现在看到的地藏菩萨的左右两协侍。侍奉地藏菩萨随坐骑跟随地藏菩萨，不惜去最恶劣的地狱教化最恶劣的众生，感天动地，吾辈也应该以我不入地狱，谁入地狱的大无畏精神为精进动力，接近善知识，早日自度度人。

大愿地藏王菩萨

右殿供奉东方三圣:  东方净琉璃世界教主药师佛和他的左胁侍日光遍照菩萨、右胁侍合称“东方三圣”，又称“药师三尊”。

药师佛又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。

日光菩萨又称日曜菩萨，药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛的两大辅佐，也是该佛国中无量菩萨众的上首菩萨。

月光菩萨又称月净菩萨、月光遍照菩萨，东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。在药师佛的无量菩萨眷属里，他与日光菩萨是位居上首的最重要菩萨。两人都位居补处，秉持着药师如来的正法宝藏。

药师琉璃光王如来

所有的三圣都是一位佛祖和左右两位随侍的菩萨各称为三圣的。

以上佛教知识是询问师父和翻阅资料整理普及，拜庙进香也是有规矩和威仪的。  “没有规矩，不成方圆”尤其是僧规戒律严谨的佛教寺院，所以我们在出游时不仅饱览寺庙的历史文化，文物古迹，更要遵守寺庙的戒律。

1.进寺院门有讲究

游客进寺院门大殿应尽量走两边，走右边门先迈右脚，走左边门先迈左脚，不要跨中间门槛，更不可站在或坐在门槛上，那是对佛和菩萨的不敬。

跪拜礼佛的规范动作：游人，香客先要将身上背的，手里提的包放在旁边，然后在佛像前两边的蒲团上跪拜（中间蒲团是留给出家师傅们跪拜的），先右手抚住蒲团中心，左手前伸，右手并齐，然后双手掌心反向上观想托着佛足，头叩下的位置在两臂之间，蒲团正中心的位置，抬头时翻掌向下，回收两手，左手先起右手伏蒲团，起身，再合十再拜。

2.上香的规矩

香客上香以心诚为主，烧香时见香不着不能用嘴吹，不着时占点烛油再点。上香前要平举香与眉心齐高，可以冲四方礼拜，也可以只对佛的方向礼拜。香要尽量插端正，不能随便一扔。

3.斋饭的规矩

寺院里可能随缘吃素斋。僧尼在吃斋饭前都要举行上供仪式，仪式结束后，入斋者应谦让地落座于下席（背朝北为下席）。坐的位置一般是当家师在靠近佛像的位置，出家师依次入座。男香客在一边女香客在另一边。面前一般两个碗，一碗盛菜一碗盛饭。吃饭时有专人加饭，不能随便离座去加饭。夹菜要用桌上的公筷，切忌高声说话，更不可嬉笑吵闹，不要出声。吃完饭后要依次离位，自己清洗自己的用具。出家人惜米如金，注意不要撒下饭粒。一般情况下，在寺院里用斋，僧尼是不收饭钱的，入斋者应自觉在佛堂功德箱内投入一些香火钱，以示乐施的诚意。因为寺院里的饭菜都是二方供养，一般人是没有资格享受十方供养的。

4.举止有礼

在寺院中见到僧尼，要合十施礼，经堂法器，香案蜡烛，供品不可随意乱动。不可寻问出家师傅的俗家问题。师傅每天很辛苦，谈话应以简单扼要为主。

5、服从寺里师傅们的安排。

进入寺庙一定要心怀虔诚恭敬之心，如遇和尚们在做功课或者法事活动，切忌不要高声喧哗，因为这不仅是尘世的不良习惯，同时也是对佛的不恭敬。

大殿内的佛像，器物切忌不要用手触碰。尤其是钟，木鱼，引磬，铛子等。这些都是寺僧或者方丈才能使用的器物。

永宁寺逢初一十五开启山门，进香拜佛还愿，逢佛教佛菩萨圣诞重大节日不定期举办祈福消灾法会。佛门净地，无事不登三宝殿，请勿随意打扰出家人清修功德！

后记:请恭敬感恩每一位出家师父

红墙青瓦的幽寂，隔断了多少的红尘；

圆顶僧袍的神圣，谢落了多少的美丑；

梵音嘹亮的经声，惊醒了多少的迷人；

青灯古佛的空境，延续了多少的传奇；

皆言四大皆空，不关世事，冷漠无情，

谁知悲心济世，超拔苦轮；

宣佛圣教，调转物情。

世间若无僧宝，大地皆是沉沦！

不论大庙小庙，做一个出家人不容易，修行上的艰辛，汗水和泪水只能自己悄悄的擦，面对大众还要展现慈悲的笑容。出家僧人，为了解救众生离苦得乐，为了荷担如来家业，每个出家僧人都在大无畏的付出着。为了正法久住！瑕满人生不堕。因缘刹那即逝，懂得珍惜为要。他们可以放弃世间所有，他们可以忍受种种屈辱，他们可以分担种种疾苦，他们可以分享一切美好。他们可以终伴青灯黄卷，湽衣素食…！却只为大家同入极乐，共证菩提！

敬请常怀恭敬之心，感恩每一位出家人！

南无阿弥陀佛......