2019-01-22-青橄榄树-灵修日粮-利1
【利1:1/17节】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。又要把鸟的嗉子和脏物除掉（“脏物”或作“翎毛”），丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”
耶稣是谁：祂是那藉着会幕与选民同住，愿与人相交的神，也是神为人预备赎罪的祭牲的主，救主基督耶稣，教会的元首。
主要真理：讲述了神从会幕呼叫摩西，晓谕人与祂相交需藉燔祭，为赎罪与代赎等宝贵的真理信息。
实际应用：求主耶稣基督使我的侍奉，是常常儆醒侍立在祂的面光之中，有受教的耳和心，牢记是主耶稣用祂自己的生命与宝血成为我赎罪的代价，让我一生存敬畏感恩的心，侍奉神直到见主面的那日。
归纳纲要：一
《论神晓谕献燔祭的条例》
（利1：1/17节）
一：论神藉摩西晓谕献祭的总纲
(利1：1/2节)
二：论在神面前若以牛为燔祭牲
（利1：3/9节)
三：论人若以绵羊或山羊为燔祭
（利1：10/13节)
四：在神面前人若以鸟为燔祭牲
（利1：14/17节)
例题：二（详纲）
《论神晓谕献燔祭的条例》
（利1：1/17节）
一：论神藉摩西晓谕献祭的总纲
(利1：1/2节)
（一）论耶和华从会幕中呼叫摩西
（二）论对他说你晓谕以色列人说
（三）论你们中间若有人献供物要
（四）论给神牛群羊群献牲畜供物
二：论在神面前若以牛为燔祭牲
（利1：3/9节)
（一）论他的供物若以牛为燔祭就
（表明要在会幕门口献一只无）
（二）论残疾的公牛可以在耶和华
（表明面前蒙悦纳要按手在那）
（三）论燔祭牲头上燔祭便蒙悦纳
（表明为他赎罪他要在耶和华）
（四）论面前宰公牛亚伦子孙祭司
（表明要奉上血把血洒在会幕）
（五）论门口坛的周围那人要剥去
（表明燔祭牲的皮把燔祭牲切）
（六）论成块子祭司亚伦的子孙要
（表明把火放在坛上把柴摆在）
（七）论火上亚伦子孙作祭司的要
（表明把肉块和头并脂油摆在）
（八）论坛上火的柴上但那燔祭的
（表明脏腑与腿要用水洗祭司）
（九）论就要把一切全烧在坛上作
（表明燔祭献耶和华馨香火祭）
三：论人若以绵羊或山羊为燔祭
（利1：10/13节)
（一）论人的供物若以绵羊或山羊
（表明为燔祭就要献上为没有）
（二）论残疾的公羊要把羊宰于坛
（表明北边在耶和华面前亚伦）
（三）论子孙作祭司的要把羊血洒
（表明在坛的周围要把燔祭牲）
（四）论切成块子连头和脂油祭司
（表明就要摆在坛上火的柴上）
（五）论但脏腑与腿要用水洗祭司
（表明就要全然奉献烧在坛上）
（六）论燔祭献耶和华为馨香火祭
（表明在神的面前完全蒙悦纳）
四：在神面前人若以鸟为燔祭牲
（利1：14/17节)
（一）论人奉给耶和华的供物若以
（表明鸟为燔祭就要献斑鸠或）
（二）论是雏鸽为供物祭司要把鸟
（表明拿到坛前揪下头来把鸟）
（三）论烧在坛上鸟的血要流在坛
（表明旁边又要把鸟的嗉子和）
（四）论脏物除掉翎毛丢坛的东边
（表明倒灰的地方要拿着鸟的）
（五）论两个的翅膀把鸟撕开只是
（表明不可撕断祭司要在坛上）
（六）论在火的柴上焚烧这是燔祭
（表明献与耶和华为馨香火祭）
例题：三
《论人在神面前如何献祭》
（利1：1/9节）
一：论献祭在神所选的地点举行
二：论献祭者要按手在牲畜头上
三：论藉祭司把公牛血洒坛四周
例题：四
《论所献的燔祭》
（利1：1/17节）
一：论完全的动机2
二：论完全的祭牲3
三：论完全的舍己3、6
四：论完全的可悦3
例题：五
《论献燔祭之特点》
（利1：1/17节）
一：论教训聖徒敬拜神生命进深
（表明蒙神所悦纳的救赎必须）
二：论祭牲之一切完全焚烧炼尽
（表明旧造老我性情灭绝尽净）
三：论预表耶稣为救赎完全献己
（表明基督所流宝血赦罪恩典）
四：论祭牲须献者亲自剥皮切块
（表明生命经历剥夺完全破碎）
例题：六
《论献燔祭者之手续》
（利1：3/6节）
一：论亲身携带祭牲至会幕面前3
（一）论赦罪之恩需亲为无人可代
（二）论赦罪之福需藉着救主基督
（三）论赦罪之途需藉主方蒙悦纳
二：论献祭者亲手按于祭牲之上4
（一）论表明生命联合已分别为聖
（二）论表明区别之以证明其死罪
（三）论按手者与此祭牲联属不分
三：论献祭之人亲手杀牲于主前5
（一）论表明生命经历救赎的历程
（二）论表明生命经历旧人的死掉
（三）论表明生命经历流血的事实
四：论献祭之人需亲手剥皮与切块6
（一）论表明生命完全剥夺的对付
（二）论表明生命经过完全的破碎
（三）论表明生命用火完全的炼尽
例题：七
《论祭司神面前的工作》
（利1：5/17节）
一：论神的面前行洒血之礼5
（一）表明生命藉主宝血代赎
（二）表明生命藉主宝血遮盖
（三）表明生命藉主宝血洁净
二：论神的面前行洗洁之礼9
（一）表明生命藉主分别为聖
（二）表明生命藉主完全洁净
（三）表明生命藉主站立得稳
三：神的面前行火焚之礼9
（一）表明生命完全奉献摆在
（二）表明生命完全为神燃烧
（三）表明生命生命馨香蒙纳
四：论神的面前行献鸟之礼14/17
（一）表明献洁净斑鸠与雏鸽
（二）表明在祭坛前揪下头来
（三）表明流血除脏身体撕裂
五：论亚伦子孙之侍奉地位8
（一）表明神前宰杀撒血之工5
（二）表明放火坛上摆柴火上7
（三）表明肉块头脂油摆上8
（利1：1节）「耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：」耶和华从会幕中说话：神藏在祂儿子(道成肉身的主耶稣)里面，借着祂儿子对人说话(来1：2）。在四福音书中，主耶稣也是这样对人说话。【利1：3】「没有伤疾。」(原文另译)神是全然聖洁与完善的神，藉着祭物使那些不完全的人，能以亲近祂。然而，没有一样献给神的东西，是可以残缺不完全的。神配得接受最宝贵的供献，我们若将次等的或是不完全的品类献上，那就是以错误对待神的祭物的完全。实际上，祭物乃是基督的表号。我们的最好，不过是一堆的丑陋，但我们所献给神的，却必须是我们看为上好的。献祭是赎罪的根据，也是人对神敬拜、侍奉与交通的凭藉和途径；虽然献祭的意义、性质和功用很广，但基本上都包括在这五祭之内。燔祭是神对人最基本的要求，也是人对神最根本的侍奉，亦即将自己一切所有的完全献给神，所以祭坛也称为燔祭坛。以色列人早晚常献的即为燔祭（出29：42，民28：1/4），人在神面前献播祭乃是藉由祭物，代表将自己完全地献上（罗12：1，林后8：5）献的人必须亲自将祭牲带到会幕前，将手按在祭牲的头上，表示以祭牲代替自己。以后宰了要奉上血，乃将生命献上；并要剥皮、切块，以及将头、脂油、内脏和腿全烧在坛上，表明将身体、才智、情感、力量等都彻底完全地献上，用火烧尽，是毫无保留地献给神。这个燔祭由我们自己实在作不到，但感谢神，祂为我们预备了燔祭的羔羊（创22：2，7/8、13；来10：5/7；弗5：2），耶稣基督是神的羔羊（约1：29），祂是没有瑕疵的（来9：14，彼前1：19），祂将自己献给神、代替了我们（彼前3：18）。祭坛预表十字架（来13：10）。我们藉着祂在十字架上所献的流血祭，得蒙神悦纳，成为馨香之祭，而所用的祭牲也都是有预表的意义在内（约1：29，36；启5：6）。
（1）牛：代表主劳苦、忍耐、顺服的本性（腓2：8）。
（2）绵羊：代表基督的柔驯、良善、洁净的本性（赛53：7/8）。
（3）山羊：性情虽较绵羊为刚烈，但也可作为献祭用（出12：5，利3：12，17：3，22：18/19；民18：17，也是洁净可吃的（申14：4）。斑鸠、雏鸽，代表温柔、天真，同时也预表基督为我们成为卑微与贫穷（林后8：9）
「献与耶和华为馨香的火祭。」爱子献与父神的祭何等馨香！「基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物。」（以弗所书5章2节）这是祂对父神完全的奉献，燔祭并不能完全预表。当主耶稣知道人不能遵守聖洁的律法，祂自动来成全，为尊重神，甚至放下祂的荣耀，从宝座下来。祂说：神啊，我乐意照祢的旨意行。祂顺服至死，并且死在十字架上，成为馨香的奉献，蒙神悦纳，其香气远胜花园的甜馨。十字架的恩惠；我们不可忘记在神那里的十字架。献祭的火全面焚烧着，从里到外，使聖洁的神悦纳爱子全然的奉献。这伟大的救赎的工作是三位一体的神所最关切的。基督的恩惠已经显在十字架上，祂的代求就永远有功效。神悦纳的奉献；我们看见祂的要求而顺从祂。我们遵行祂的旨意，而完全将生命交托祂。当我们将自己放在祂面前，献上成为活祭，决不自行取回。这样的奉献是神所悦纳的，祂必看为宝贵，祂的聖火必灼旺在我们的行为上，我们要依靠神，即使有时看不见值得兴奋的事，也没有亮光，但是我们始终相信所献的神必接纳。一切的供物必有五旬节的火在上面。今日谁愿向神顺服，成为馨香的供物呢？燔祭坛的火不可熄灭，不但说明了基督献祭的效果常存，也让神的聖火与主的爱火和天降的灵火，一直燃烧在我们的心中。燔祭虽预表基督作为我们的祭物献给神，但我们也要将自己献给神（罗12：1），因我们本是属神的（出13：2）。何况我们是祭司，更应当献上灵祭（彼前2：5.9），像主耶稣那样将自己当作祭物完全献给神。在神面前献燔祭的时候，不论所献的祭牲是大或小，不管其为牛，或是羊，或是鸟，不问其价格如何，必须完全奉献，全部烧在坛上为火祭。祭物虽然不同，处理的方法是一样的。祭牲是从自己的畜牧群中取的，是照自己所有的，所能献的；各人的力量不同，所献的祭物也有差别。但有一项共同的要求：必须是纯全“没有残疾”（利1：3,10），没有瑕疵；如果所献的是鸟，要献洁净的鸟，斑鸠或雏鸽（利1：14）。这是说，神要最好的，不是弃不足惜的东西（玛1：6/14）。如果献上的是劣品，那是藐视神，也不蒙神悦纳。神所看的，不在价格，而在价值；不在献祭之人的贫富，而在于献祭之心。世俗之见，常是重富轻贫；在神的家里，则是更体贴贫穷的人。献牛或羊的，是来献祭的人自己按手在牛或羊的头上，自己动手宰祭牲，剖皮，切成块子，用水洗得洁净；祭司的工作，是奉上血，洒在坛的周围，把祭物摆在祭坛的柴火上，用火焚烧（利1：3/13）。但对于献鸟为祭物的人，祭司要作全部的服侍，为他作成一切（利1：14/17）。这就是神家与世人不同的地方。燔祭牲虽然要全部烧在坛上，却要剥去皮，表明人必须在神面前赤露敞开，不能遮掩，不是作表面工夫；腑脏和腿要用水洗，是除去内里的污秽肮脏，都要用神的道洗干净，行动奔跑也必须洁净；切成块子，是说不可笼统的奉献，必须仔细检察，把肢体逐一奉献给神，作义的器具。头和脂油要烧在坛上，表示奉献的真义，是自己不作头，让主在凡事上居首位（西1：18）。脂油代表荣耀：要将一切的荣耀归给主，不夸口自己。蒙主恩典的人，要永远感恩，“理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里”（诗118：27）。新约时代的教会，献祭的事已经止住了，神并不苛求强索物质财物的奉献，也不看重那些东西，而要祂的儿女们，“先把自己献给主”（林后8：5），不再为自己活，而“将身体献上当作活祭，是聖洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。”（罗12：1）是神所要燔祭；是全部的奉献，不是局部的。今天，有谁这样将自己完全献给神呢？哈利路亚！
祷告：亲爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢荣耀的作为，祢藉着旷野的帐幕与祢的子民同住，藉着晓谕摩西启示祢救赎选民的旨意，是要与祢所爱的人亲近与相交，但人的亏欠与罪污是不能站立在祢所聖洁的面光之中，藉着祭物的代赎表明人的罪愆与过犯被赦免与饶恕，也直接的预表基督耶稣是人类惟一的赦罪的无罪羔羊，是纯全无瑕疵的，藉着·基督耶稣的宝血使蒙恩的聖徒得称在神的面前被称为义，也在基督耶稣里成为聖洁，智慧，公义和救赎，这一切都表明救恩是神白白赐给我们的，并不是凭借着自己的行为与挣扎，也不是靠律法而称义，不是靠立功之法，而是信主之法，愿祢使每一个蒙恩的聖徒，牢记神救赎的恩典与慈爱，一生存敬畏的心，竭力追求，忘记背后，努力面前，向着基督耶稣的标杆奔跑，为真道打那美好的仗！为得主的悦纳！直到那日！阿们！
