高效能人士的七个习惯之一——积极主动

要想搞明白什么是真正的积极主动，得从一个新的概念出发，就是什么是人类最终极的自由。

《活出生命的意义》的作者弗兰克尔，是在奥斯维辛集中营里边幸存下来的。弗兰克尔在集中营里边所发现，人类最终极的自由是什么呢？就是无论何时何地何种状况，你作为一个人永远都拥有选择的权利。

史蒂芬·柯维也觉得，他人生当中最大的发现，就是在从刺激到行动之间存在着一个空间。而我们生活中大量的人就是从刺激到反应。

有三种决定论，决定着我为什么会是这样一个人：第一个叫基因决定论。第二种叫心理决定论。第三种叫环境决定论。

这三种决定论全部都是把责任向外推的。其核心都是因为我受到了刺激，所以我产生了这样的回应。

一个妈妈对她的孩子大吼大叫，有人劝她不要这样做，那个妈妈就说：“谁让他不听话。”孩子只要不听话，我就可以大喊大叫，孩子只要不听话，我就可以发疯，我就可以抓狂，我可以把他扔在马路上不要他，这就是从刺激到反应。

而史蒂芬·柯维认为一个真正主动积极的人会发现从刺激到反应之间有一个巨大的空间，叫做选择。

所以罗斯福夫人讲过一句话，特别棒，她说这个世界上没有人能够伤害你，除非你同意。如果你不把伤害你的权力交给别人的话，他们是没法伤害到你的自尊、没法伤害到你的内心的。

这个罗斯福先生家里被盗了，有人偷了他的东西，大家就写信安慰他，后来罗斯福总统回信，这封信很有名。他说这件事我觉得很庆幸，为什么庆幸呢？第一 他们只是偷了东西，没有伤人 ；第二，他们只偷了一部分东西，没有偷走所有的东西，我很高兴；第三，我很庆幸偷东西的那个人是他而不是我。

所以你看，谁应该难过、痛苦，应该是那个变成小偷的人，他应该更糟糕，我并没有做错事，我为什么要那么伤心难过痛苦呢？

我们从佛教的角度来解读，什么叫做自由？自由就是打破社会的惯性。这个社会的惯性就是你刺激了我，我就要有反应，你偷了我的东西，我就要生气。但实际上你会发现，当你能够打破这个社会的惯性的时候，中间选择的空间巨大，就是我选择换一种方式来看待这件事情。一个真正积极主动的人是不会轻易地放弃自己选择的权利。

你们会轻易地放弃自己选择的权利吗？我相信很多人说，不会，我肯定是主动积极的，我要尽量地掌控自己的人生。

举一个例子，有一天早上你跑到山上去玩，锻炼身体，结果走着走着突然发现脚下一麻，然后看到一个东西闪着金环就跑掉了，是一条蛇。这时候你腿就开始肿，就开始往上肿，越来越粗，你手里恰好有一把刀子，你应该怎么办？

这时候正确的做法是应该把伤口割开，把那个血挤出来，把那个黑血挤到流红血为止，然后喊救命，拿皮带扎住大腿根，然后送医院救命，这是正确的做法。

有没有别的选择呢？有没有人会拿着一把刀说，敢咬我，你疯了吧。然后开始满山遍野地找这个蛇，非得剁了它不可，很遗憾，这蛇俗名叫七步倒，走到第八步扑地而死。那你会选择哪个？你会选择自救还是会选择追蛇，我相信很多人会讲，是一个明白人都不会去追蛇，你跟它较这劲干什么，你救命要紧啊，不要追蛇。我相信大家现在想这个问题都会这样说。

但是你们反思一下，我们在人生当中有没有干过类似于追蛇的事。比如说你开车开得好好的，有个人过来别了你一下，你怎么办？有没有人路怒症发作，一脚油踩过去，我也要别他一下。然后那个人过来再别你一下，你再别他一下，后来两个人下车打架。

举一个更简单的例子，你小时候有没有因为不喜欢某一个老师，所以就不好好上那门课。你说因为那个老师不公平，因为那老师欺负我，因为那老师讲课根本讲不清楚，那个老师人品不行。你看你有各种理由不去读书。但问题是选择权交给了谁，你把选择权交给了老师，因为他不好，所以我不读书。你放弃了自己最重要最宝贵的东西，原因是别人给了你一个理由，这就叫做放弃了选择的权利。

我经常在课堂上举例子就是韩信。为什么他能够受胯下之辱？一个人受胯下之辱 ，我就跟他拼了或者我就从此意志消沉，受到严重的挫折了。没有，韩信觉得这事无所谓，我接着干我的事。

他为什么选择的空间要比我们普通人大很多，这里边的核心就是你需要有独立完整的自尊体系。当你有着独立完整的自尊体系的时候，你会发现你的选择空间要比别人大得多。不要放弃自己选择的权利，这是一个人最大的自由。

所以史蒂芬·柯维认为说，你必须得能够坚持有选择。而有选择这件事情需要有四件东西支撑：自我意识、想象力、良知和独立意志。有这四个东西，你才能够真的做到不会轻易地放弃选择的权利。

这里边有一个很精彩的案例，他说有一个学生过来找他请假，说老师下周你的课我不能上，说网球队要训练，我如果不去的话我会被开除，实在不好意思抱歉，我必须得去。然后柯维说抱歉，我不能同意，你有没有想过你不上我这课的结果呢？那个学生说，不上你这课，我最多就是丢点分，不至于开除我吧。那个学生就开始犹豫。

史蒂芬·柯维说那么好，请你权衡一下到底是上这个网球课重要还是上我这课重要？那个学生说那你不会开除我，而那个会开除我，你这课我可以补课，我可以找别的同学看笔记，我能够补得回来，所以我觉得我还是选择去上网球课。史蒂芬·柯维说：“可以。”前边说不行，后边说可以，为什么？

因为当他前边说，我不得不去的时候，我没办法，必须得去的时候，你会发现他是一个依赖型的人格，他是被动的，他没有选择，他认为这一切都是别人的安排。但是当他到后面说，我权衡了利弊，我选择去打网球的时候，这是你个人的选择，你自己承担这个责任。

所以我们有很多人到今天，尤其是在中国有很多这样的案例，就是有大量的人都会想说，如果我爸当年不逼我上这个学，我就不至于怎么，如果我妈不逼我跟谁结婚，我就不至于怎么样。你有没有发现，你始终都还把所有的责任都推卸给你的爸妈，推卸给周围的老师，这样做的恶果是什么呢？你会刻意地让自己不幸福，因为你不幸福，才证明你爸妈当年对你所做的事是错的，因为你根本没有给自己的人生建立责任感。

那么试着换一个角度，跟着我说这样一句话，不是我爸爸逼着我上这个专业，而是我选择让我爸爸开心。不是我妈妈逼着我嫁这个人，而是我觉得让我们家庭和谐，非常重要的一件事。那个时候，如果你有能力选择让爸爸开心，有能力选择以家庭为重，那么现在你依然有能力选择让自己变得更加幸福。

人生都是你选择的结果，不管你愿意不愿意，所以千万不要轻易地放弃自己选择的权利。

第二件事就是我们在婚姻的书里边经常讲到的案例也是来自于这本书。就是有一个人跑来找史蒂芬·柯维讲说，我不爱我太太了，我对她没感觉了，我们的爱情已经结束了，问他怎么办？史蒂芬·柯维说：“那你就去爱她。”这人说：“你没听明白，我说我不爱她了。”柯维说：“那你就去爱她。”史蒂芬·柯维讲：“先生，请注意，爱是一个动词。”当你知道爱是一个动词的时候，你是有选择权的，而当你觉得这一切我无能为力的时候，你是没有选择权的，这就是主动积极的第一个非常重要的定义。

接下来我们说光有这个定义还不够，你比如说我就选择跟他拼了，我就选择自暴自弃怎么着，这是我自己的选择，你看听起来也没错对吗，这积极吗？不积极。

所以积极还有第二个定义就是我们的人生当中有一个影响圈，有一个关注圈，中间的部分叫影响圈，外边这部分叫关注圈。影响圈就是你做了力所能及可以改变的东西，关注圈是你只能评论，只能发表意见，只能生闷气，但是你改变不了它的东西。

所以，一个积极的人应该把精力放在哪个圈呢？这是我认为古往今来所有的成功人士唯一的共同之处，就是把精力放在影响圈当中做事。如果你天天焦虑，天天痛苦，天天骂别人，天天指责，天天找借口，这都是在关注圈里下功夫，你的影响圈就会变得越来越小。

这也就是孔子讲的，君子求诸己，小人求诸人，孔子用一句话就概括了这个核心的思想。

范仲淹年轻的时候在开封读研究生，然后皇帝来视察了，大家都跑出去见皇帝。范仲淹在那儿写字，旁边人问说你干吗，你不去呀？皇帝的外头呢，一块儿去。范仲淹说我今天如果书读得不好，见了皇帝又有什么用？我今天认真读书，总有一天他会见我的。

看到什么叫影响圈，什么叫关注圈了吗？就是对于范仲淹来讲，读书就是我的影响圈，所以他们那一班同学到最后只有范仲淹做到副宰相，天天见皇帝见得想吐，这就是影响圈和关注圈的区别。

所以当你在很多事上，遇到彷徨，遇到痛苦，不知道该怎么做的时候，问一下自己什么是影响圈，什么是关注圈。我努力地在影响圈当中发力，我的事就会变得越来越好，不抱怨。

那你说是不是根本就不关注呢？当然可以关注了，但是不要下那么大功夫，关注一下就好了。但是精力一定要放在影响圈当中，这才是最重要的。

你没发现我们生活中特别多的人把大量的精力都放在了追热点吗？把大量的精力放在看别人直播、打赏或者在新闻里边跟人吵架，我支持这一派，我反对那一派。你哪儿来那么大功夫，好好地读两本书，好好地学习，努力地让自己的能力不断地精进，这才是影响圈。

第一个习惯，叫积极主动。从今天开始，你知道了什么叫积极主动。第一有选择，第二要选择做影响圈的事，而不是关注圈的事，当然这个事没那么容易。

我把这书读明白之后，我发现影响圈和关注圈最根本的区别在于你对它的态度，Attitude，就是米卢讲的态度决定一切。你是自己努力想办法去改进它还是你坐在那儿不停地抱怨，这决定了影响圈跟关注圈的根本分界线。