我读《道德经》的九九八十一天❻

第四十六章“故知足之足，常足矣。”即我们常说的“知足常乐”嘛。

第四十七章“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”

圣人不远行而知天下，不代表不动的人都能知天下，毕竟圣人少，我等凡人还是得读万卷书行万里路，饶是这样，能知天下明事理的也不过少数而已。

第四十八章“为学日益，为道日损。”

庄子也说我的生命有尽时而知识无边无涯，以有涯随无涯，累死我了…前些年开始less is more，不重要的东西再多也并无助益，这几年看到越来越多聊元认知的内容，就像一颗种子或一棵根，不管树枝繁叶茂参天到什么地步，最根本最核心的都是最简洁有力的。

第四十九章“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”

第一遍读的时候感觉有点过于理想化了吧，不长脑子得寸进尺的人也很多呀，有些人对他太好他反而觉得你怕了他…再说，以德报怨，何以报德，这一点上还是喜欢孔子说的，以直报怨就好了。

写笔记的时候再读一次，觉得可能是境界不一样吧。总爱说“坚持做自己”，但做自己而不被外物所影响真的很难，因为对方的态度不同而自然自己的态度也会不同，那还算是做自己吗？自己要做善人，那么不管对方是不是善，自己都坚持善，才算是真的善...吧？做君子，总归是要吃点亏的。

不过以我的境界，大概还是无法“不善者吾亦善之”。况且，对待所有的人都一样善，对不善者也善，岂不是让善者心凉？哎呀，这么一说又莫名自傲的感觉，把别的善者当做是低一等的善者，不懂得“不善者吾亦善之”的道理，会计较的样子。

第五十章“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”

读到这里，这大概是最让我费解的一章了，只能参考了多个版本的释义。读到“生命的价值不在于长短，而全在于生命的质量。”这一句的时候，想起一个曾做临终关怀的人说，他看到的那些害怕死去的人大都是没有真正活过的人。战时的那些人，或许死前也会有遗憾，但仍愿意为自己的信仰献身。常叹英年早逝，大概是因为惋惜“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。”吧。有人长寿有人短命，这是无可争无可改的事，顺应自然，做该做想做的事，能不枉此生，自然不在意生死定数。

第五十一章“道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。”

道德尊贵，而道与德都是“看不见的手”。人君贵重，老子理想的君主亦应是看不见的君主。

本章最后一句“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”同第十章最后一句一模一样，能在上下两篇中重复出现，是老子想强调说明的玄德吧。

第五十二章“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。”

能看到大局是本事，大局太大，着眼处却应是细节，见微知著，曰“明”。

至刚易折，以柔克刚，是我们常说的，能真懂得则曰“强”。

有很多从小听到大的老话，听起来都是老生常谈的平常话，倒是越想越明白其中浅白却渐不大为人重视的道理。

第五十三章“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”

道为大道，大道正途坦荡，又为自然，原本应该是最好走的路，走在其上的人也自然应该多，人一多，也必然会有人想要些捷径，走上邪门歪道。

想到邪门歪道，自然想到金庸武侠，正邪难分，也正应了老子所说的，看起来是大道的其本质不一定是他所表现出来的，而看起来不是的亦是如此。

第五十四章“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”

修身齐家治国平天下。

以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

不谈家国天下，只论自身，由人及己，推己及人；道原本都是相通的，得道与学习一样，触类旁通，融会贯通，一通百通，自然事半功倍。

把简单的事情复杂化是自以为聪明的人会做的事情；把复杂的事情简单化才是真智者。