成语“惟适之安"诠释之我见(小品文)

成语“惟适之安"出自唐宋八大家之首韩愈《送李愿归盘谷序》一文，所有注译书籍和网络诠释都只有大概意译——只要感到舒适就安于如此或只求安定舒适，而对其详细注解诠释都只字不提，讳莫如深，令人大惑不解。

如果只供一般阅读，这样不求甚解的大概意译也就不必深究细探，问题是这篇文章被宋代大文豪苏轼盛誉为“唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷序》而已”，目前常常编进各类高考模拟试题里，因此就有彻彻底底搞清弄懂之必要，否则必将误人子弟。

我们认为“惟适之安"这一成语，同“惟陈言之务去″句式相同，是一个用“之"作前置标志的典型的宾语前置句，意即“惟安适":“惟”同“唯"，只、只是；“安”，安于、安心于；“适″，舒适、畅快、总体指只安于舒适而已、只是安心于畅快罢了。

众所周知，古人为了强调宾语，在文言文中有三种宾语前置方式:

其一、否定句中代词作宾语，宾语可以直接前置，如“时不我待"“人莫予毒"等。

其二、疑问句中代词作宾语，宾语可以直接前置，如“何去何从"“皮之不存，毛将焉附"等。

其三、用前置标志“是″“之”等——有助词、代词两种理解与解释，放在宾语后，好像运载火箭一样，把宾语直接空运到动词谓语前，完成前置，如∴“惟陈言之务去(惟务去陈言)”“何罪之有(有何罪)"“唯利是图(唯图利)”“唯才是举(唯举才)"等。

显而易见，成语“惟适之安"明明白白属于第三种宾语前置类型！