信任，是代价昂贵的愚昧

    为什么说信任是代价昂贵的愚昧呢？道理很简单：世界上没有绝对的信任，绝对信任等同于绝对愚昧。正如那一则古老寓言《农夫与蛇》中所描述的农夫，他信任毒蛇的最终代价----是生命。有人与我的观点相反，认为信任是一种传统美德。我想告诉他，信任充其量只是对“人性从善”的一种美好假设。试想：如果我们生活在一个绝对信任的“真空世界”，我们的生活将演绎出一幅怎样荒谬不堪的混乱场景？？损友找你借钱却赖债不还，你只好自责交友不慎，自认倒霉。商人做生意不与对方签订一份白纸黑字的商务合同，结果来了个“空口无凭”，他的生意要不搞砸喽那真叫造化！老百姓相信檄文所书“分田地、均贫富”的美好承诺，结果一统江山后，新君弄出个皇榜诏告天下：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣...”那些土地与财富，依然归皇上家所占有...老百姓又被当猴耍了一番。当然，你可能指责我：你为什么尽把人往坏处想？我回答：因为丑恶与虚伪，依然横行于世。社会道德与秩序还没有回归到彻底抛弃法律的完美程度。所以，如果你打算绝对信任除了你自己以外的另一个人（或许，还包括你爹妈等直系亲属），你应该做好最坏的打算。否则，你很可能就是第二个被蛇咬死的农夫。也许你一贯品行高尚，你信心十足藐视那些怀疑成“癖”者，那你也可能就是第二个被犹大出卖后，钉死在十字架上的“耶酥”。

    为什么说怀疑是成本低廉的美德呢？道理也很简单：怀疑是建立信任关系的起点与基石，也是建立一切规则与秩序的重要前提。没有怀疑，何来信任？没有怀疑，何来规则？没有规矩，何来方圆？有一种观点认为，轻易去怀疑别人不仅有伤感情、有伤和气，甚至悖逆于中华民族的传统道德理念。我的观点恰恰又相反：我认为怀疑是一块道德的“试金石”，是对于人们相互之间忠诚与信任的最佳考验。怀疑，在人与人之间表现为一种公平对等、相互制约的关系，这种关系既考验别人，也考验自己。有了怀疑，许多事情反而变得顺理成章：朋友之间借钱，照规矩写个书面借条表示还款诚意，有借有还，再借不难。商人之间做生意，双方依照法律签署一份商务合同，初次合作成功后接着就有进一步的合作，皆大欢喜。一个国家诞生新政权，政府主动与本国的公民权力机构商议并签署一份权利契约（国家宪法），以明确政府应当履行的基本义务，保障公民应有的基本权利，谓之文明。国与国之间搞战略合作，各国元首照例要签署一份国家区域联盟协议，和平共处，平等互利。

     显然，一切信任都是从怀疑的那一刻开始延续、发展与变化。我认为，信任与怀疑都不是永恒静止的，两者在不同的客观条件下很可能相互转化。今天我信任你，你不能乐观地估计我一生一世都信任你。你不能通过弄虚作假的手段，骗取我的信任。你不能采取专横霸道的方式，强迫我的信任。你不能视信任如儿戏，无休无止地透支我的信任。你不能把我的美好期盼与愿景，作为满足你贪念和欲望的筹码。因为信任这种东西代价实在是太大了。相反，人无完人，金无足赤。今天我怀疑你，并不意味着我永远都不信任你。随着时间的推移，路遥知马力，日久见人心。归根结底，一个人是否值得信任，关键要看其德与行是否表里如一，是否做到了真诚、朴实、公正、自律。

    怎么？你并不完全认同我的观点吗？你认为我在忽悠你吗？我深感欣慰，我觉得你已经拥有了一种富于智慧的美德：善于运用怀疑的力量洞察世界、追求真理。凭借着你的聪明睿智与锐利眼光，你没有任何理由相信别人的一面之辞。你只有通过理性的观察与分析，才能判断出人世间的美丑善恶，这就是由怀疑---信任----怀疑----信任的基本演绎过程。