加尔文主义与阿米念主义的共同点

作者/林慈信

加尔文主义与阿米念主义的共同点

    华人基督教圈子里，有些同工、同道忧虑基督徒对加尔文主义的兴趣日增，可能对教会的合一性有害。

  笔者写了这份备忘录，强调加尔文主义与阿米念主义之间的共同点。

  各位主内同道，我们不论是加尔文主义或是阿米念主义者，只要真正相信圣经的默示与无误，相信我们的主耶稣基督的神人二性和已完成的救赎大工，我们在信仰上就是有很多共同点的。

  我愿意指出一些共同点，以表示我们在主里的合一。

  我们必须用爱心说诚实话，指出我们的共同点与分歧之处。

  大部分的加尔文主义者与大部分的阿米念主义者，在很多教义上是一致的。让我指出以下十三个方面：

1.“叫一切信他的”﹕福音诚恳地呼召与白白的邀请

  我们都同意福音是上帝的呼召、邀请和吩咐。上帝诚恳地要求罪人认罪悔改，信靠耶稣基督完成的大工（他在十字架流出的宝血和他的复活），以致得救。所有悔改信靠基督的人，上帝真实地赐给他们救恩、永生。

  我们可能在“人有没有能力响应福音”上有不一致的看法，可是我们同意，福音是上帝真实、诚恳的邀请。我们都应该毫无保留地宣讲约3:16。

2.耶稣是人的唯一救主

  我们同意：“死在罪中的人获得称义、成圣和永生的唯一方法，乃是信靠耶稣基督代罪的死和他的复活”。

3.圣灵在罪人生命中工作

  我们同意圣灵以他的大能感动、光照人的心思意念，与那真理的福音同工，叫罪人扎心知罪，认识真理。

  我们可能在“圣灵的工作能否被人的自由意志（或道德意志）抗拒”上并不一致。

  我们也可能在“圣灵工作的结果是否能使罪人完全、彻底地改变”上有不同的见解，可是我们都承认我们乃靠圣灵的大能得救。

4.人的归正信主是有起点的

  我们同意在基督里的新生命是有一个起点的，这起点有不同的名称：归正、回转、重生、呼召或苏醒等。这起点之后，有一段长进、成圣的过程，直到死亡结束。

  我们可能不同意应否称此起点为“重生”，其后有信心。

  我们可能不同意，应否称整个过程为“得救”或“与基督联合”。可是我们同意，我们必须依靠圣灵，而且我们的得救、归主是有起点的。

5.悔改是必须的

  我们同意，罪人被称义、成圣，必须认罪悔改。

  我们有人在“悔改在什么时候发生”这个问题上是有分歧的：是与信心同时、在信心之前或之后。但我们同意上帝称罪为罪，因为上帝愿意赦免所有信靠基督，认罪悔改之人的罪。

6.自由选择是真实的

  我们同意，人每天都使用自己的意志，做出真实的选择。奥古斯丁、加尔文和卫斯理都同意这一点。

  虽然我们在“人在堕落之后能否选择行善”上并不一致，可是我们同意人的意志是真实的，堕落之后和考虑响应福音的时候，并没有减少其功能。

7.传福音是必须的

  我们同意，在上帝对教会的呼召与计划中，布道与宣教（宣告福音的真理）、怜悯的善行，都是必须的，不是可有可无的。

8.祷告：我们完全依赖上帝；工作：我们为上帝竭力献上一切

  我们都承认“必须祷告和在一切所作的事上依靠上帝”。我们也同意，基督徒必须在事奉和传福音的事情上作出选择与决定，并须干劲十足。

  可能我们在“如何在神学上表达人在事奉上既依靠上帝又采取主动”这一问题上的结论并不相同，我们也可能在“如何表达上帝的主权与人的自由意志之间的关系”上并不一致，可是我们都跪下祷告，都站起来竭力为基督而活！

9.我们为复兴祷告，我们为复兴感恩

  我们都同意：教会有时候经历圣灵的来临和他特殊的工作，一般称为“复兴”。

  我们祈求上帝赐下复兴；这些特殊日子来临的时候，我们会欢喜快乐向他感恩。

  我们在确认“复兴究竟是什么”以及“人可否计划复兴运动，复兴之前和之后有什么现象”等问题的看法上存在分歧。

  可是当圣灵工作，使罪人归向基督，又以他的大能使基督徒生命更新的时候，我们都欢喜快乐赞美主。

  不论我们是加尔文主义者或阿米念主义者，我们身为华人基督徒，都是好几个复兴运动的属灵后裔：宗教改革、清教徒运动、荷兰敬虔运动、德国敬虔运动、大觉醒（卫斯理、爱德华兹、怀特菲尔德）、第二次大觉醒、芬尼和慕迪先生带领的复兴运动、学生志愿海外宣教运动、威尔士复兴运动和20世纪的复兴运动等。

10.圣洁

  我们都完全赞同“所有基督徒的生活都必须圣洁。

  所有基督徒必须与罪挣扎，在成圣的功夫上有所长进”。

  我们可能对此称呼不同：“圣洁”、“敬虔”、“爱主”或“属灵”等。我们也可能不赞同“什么是理想的基督徒生命状态”这种说法。

  我们用不同的名词来形容一个成熟的圣洁状态：“得救的确据”、“无罪完全”、“得胜”、“属灵”等。不过我们同意，上帝的旨意乃是要我们爱主基督，完全奉献自己给他，离弃罪恶、魔鬼与世界。

  这些不是可有可无的，乃是必须的，并且是一生必须追求的。

11.上帝在基督里拣选了我们

  我们都承认：上帝在基督里拣选了我们。

  我们在“上帝的拣选是否是无条件的；上帝是拣选个别的罪人，还是拣选所有信基督的人”这些问题上的结论不同。

  可是我们都承认：圣经清楚地教导“拣选”的真理。

12.圣经是一切教义的基础与审判者

  所有教义上的表达与争辩必须以解释圣经为己任，必须诉诸圣经为最高的审判官。

  我们承认我们对圣经的了解是有限的，有修改和纠正的余地，不过我们都希望在研究上帝在他话语启示的旨意上，不断有所进步。

  是的，我们之间有不少的争辩与分歧是无法忽视的，因此我们必须继续讨论。

  或者我们需要被提醒，这是“家里人”的讨论。

  我们是家人，不是仇敌。

  真正的敌人是那些对我们共同信仰不认同的，特别是那些在圣经的权威上妥协的人士。

13.教会的合一

  我们同意，基督为他教会的合一祷告。

  我们对“教会与宗派应有怎样的组织；牧师和教师是否必须签名认同信条；哪些信条是宗派与教会之间必须同意的”这些问题的回答不同。

  不过我们同意，所有信靠基督，爱主基督，完全顺服在圣经权柄之下的都是弟兄姐妹。

以上选自《林慈信讲道集》

加尔文主义与阿米念主义的共同点

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