听书笔记——圣哲“孔子”

收听樊登讲书《四大圣哲》，记录其一圣哲孔子。

孔子生于公元前551年，比佛陀小九岁，在公元前479年去世，比佛陀晚一年，活了七十三岁。雅斯贝尔斯曾经把这个时期（公元前800年至前200年）定义为人类文化的轴心时代。东西方的圣哲纷纷出现，柏拉图、苏格拉底、孔子、老子、释迦摩尼……都在这个时期出现。

孔子生于春秋时代的鲁国，三岁丧父，十九岁娶妻，生有一子二女，儿子叫孔鲤。三十二岁的时候，孔子受聘教导鲁国贵族子弟古礼；三十三岁时，孔子赴洛阳学习，曾问道于老子。

三十四岁时，鲁昭公因为得罪了贵族“三桓”（鲁国卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏），和他们打了一仗，结果鲁昭公被打败，于是“奔齐”，所以孔子跟着鲁昭公一起到了齐国。

“在齐闻《韶》，三月不知肉味”，是说孔子听到《韶》乐，觉得太美好了，三个月都不知道肉味，吃东西都不香。

返鲁之后，孔子在鲁国治学十五年，开馆授徒，接受束脩。只要有束脩就可以教，叫作“自行束脩以上”，有教无类，广开方便之门。五十一岁时，孔子担任鲁国的大司寇；五十六岁时，摄行相事，堕三都。堕三都就是他要求三桓把他们都城的城墙都拆掉或者降低，免得他们有二心。但结果是三桓极力地反对他。齐国也反对他，齐国看到鲁国越来越团结，越来越像样，担心鲁国会变得强大，于是就派人给鲁公送来了厚礼，让他疏远孔子。

后来，孔子离开鲁国，在国界边境待了三天，不断地回望，希望鲁公能够派人来挽留他，但是没有。

五十六岁到六十八岁这十二年的时间里，孔子周游列国。六十八岁，孔子回到鲁国。七十三岁时，孔子去世。

孔子的一些基本观念。首先，孔子述而不作。他不是一个创作者，他说他不会自己写书，只是转述古人的东西。所以他起到了承先启后的作用。

其次，他的教育理念是有教无类，不是专为贵族服务，而是面向所有人。不论你是强盗、平民还是奴隶，只要你想要学习，他都愿意教你。他的教学方法是因材施教，对不同的学生用不同的教法。然后倡导用礼乐来教化民众。同时，倡导君子不器，就是一个人不应该成为一个东西，而应该全方位地发展。

孔子的基本智慧中，第一个是无可无不可的精神。在出仕及退隐之间怎么选，应该出来当官，“邦有道则仕”，还是在家里待着学习、教书，“邦无道则可卷而怀之。”孔子认为这两条路都可以。他这叫“我则异于是，无可无不可”，反脆弱性很强。

再一个基本智慧就是他相信人的本性是仁爱的。“仁者爱人”，就是一个人要有仁爱的精神和追求。

还有就是孔子在人生修炼和进阶的道路上，追求“物有本末，事有终始”。所以他讲究“修齐治平”，一个人修炼要修身、齐家、治国、平天下。

还有就是他认为这个社会的秩序是非常必要的，而且“己所不欲，勿施于人”，大家要有基本的伦理精神。

同时，他强调必须正名。子路问他：“你去了卫国打算怎么做？”他说：“必也正名乎。”子路说：“你真是太迂腐了，别人说你迂腐你还不相信，正什么名，赶紧干事。”孔子说: “名不正，则言不顺。”最后，孔子把自己的所有智慧一以贯之，告诉曾子“吾道一以贯之”。孔子强调“君子求诸己，小人求诸人”，他这个“一”就是在自己力所能及的范围之内，始终努力去做最佳的调整，而不是每天怨天尤人。所以孔子说自己“不怨天，不尤人，下学而上达”，这是孔子对自我的评价。

孔子的儒学对于中国的影响很大。儒学发展分了很重要的几个阶段：首先，从春秋到汉，在汉朝的时候，儒学成为显学，大家都在研究《春秋》，以《春秋》为法度，但这也同时导致了儒学的僵化。

到了宋、明，又是一个高潮，儒学进一步被官方利用，形成了对于士人、读书人的桎梏。

到今天，儒学逐渐焕发出新的生机，人们开始认识到要学习儒学，最好的方式是去读孔子的原话，而不是去读后世改造后的种种书籍。

司马迁说，世间无数的君主与贤人，在活着的时候非常有名，死后就被遗忘。孔子出身于普通百姓，他的学说却能流传十几代，被历代学者推崇。从天子到王侯，谈论六经六艺，皆以他为准则。孔夫子可以说是至圣啊！

司马迁在写孔子的时候，非常动感情。

《四大圣哲》的作者毕竟是外国人，在书中阐述孔子的观念略显简单。