【玉海名家】一代书宗姜立纲：7岁成翰林院秀才曾为日本国门书匾
姜氏宗祠
姜立纲的行草《李太白梦游天姥吟》
在500多年前的明朝天顺年间，梅头(现为海城)东溪村，这个默默无闻的江南小村落，走出一位大书法家——姜立纲。他7岁就以能书闻名，被选为翰林院秀才，在明廷为官35年，官至太仆寺少卿，被人们尊称为“一代书宗”。
“一代书宗”姜立纲在瑞城所留的墨宝仅为一件，他的生平事迹，也仅见于县志中的只言片语。他的一生，还尘封着哪些故事，书写着怎样的辉煌？带着这个疑问，日前，记者驱车前往东溪村姜氏宗祠采访。
一处枝繁叶茂的宗祠
东溪村四周环绕青山，是一个平静祥和的村庄。姜氏宗祠坐落其中，宗祠附近有一棵两人难以合抱的郁苍大榕树，衬着朱红祠堂，颇有古韵。由弘治皇帝谕立的《祭姜立纲敕文碑》和市文物馆镌刻的碑志，更给祠堂平添浓郁的历史气息。姜氏始祖的左侧即为姜立纲位，画像上书“第四世，姜公立纲，中宪大夫内阁学士太仆寺少卿”，抬头匾额写着“同枝共荣”。
据代理宗族长姜春焕先生介绍，姜氏宗祠旧址建于明清之际，已有400余年历史，如今的姜氏宗祠，是1996年由姜氏后人集资，在原有的基础上翻修的。在宗祠的功德碑上，记者看到来自上海、广州、宜兴、温州，以及遍布市区各地众多的姜氏后嗣的名字。
“我们的家族阵容庞大。上世纪八九十年代，日本民俗考察团曾3次到村里考察，也时常有媒体来访。”姜春焕自豪地娓娓而谈，“现在居住在东溪的姜氏后裔，不少于千人。姜立纲是我们族人中知名度最高的，每年祭祖时，我们都将他的灵牌请到香亭，由青壮年抬到山上祭拜。特别是一些读书郎都会去祭拜，祈盼多沾点灵气。”
当地还流传着这样一个故事：正统九年(公元1444年)，姜立纲出生于一个普通农家，因家境贫寒，他上不起学，只好和小伙伴们一起放牛。一天，他坐在牛背上，不知不觉来到一个私塾，见到私塾先生正在讲解汉字的音、形、义，这些都深深地吸引了小立纲。
在以后的日子里，当别的放牛娃在山野间奔跑嬉戏时，小立纲就骑着老牛偷偷溜到私塾窗外听课，那一个个小小的方块字，就像一张张瑰丽的传世画作，让他流连忘返，以至于忘了喂牛。日复一日，老牛瘦了一大圈，父母知道后，改让他去晒谷场赶麻雀。
在晒谷场，小立纲百无聊赖地顺手折了一根竹杆赶麻雀，不经意间在谷堆中划了一下，只见金灿灿的稻谷上，立刻现出明朗的痕迹。小立纲茅塞顿开：这不就是最好的纸和笔吗？从此，他勤练不辍，谷堆写满字，就用爪篱弄平，继续新一轮的“挥毫”。
小立纲好学之事被当时居住在澄心寺(也在东溪村内，上世纪九十年代因建校舍拆改)的两位隐士知道后，十分惊叹小立纲对书法的莫大兴趣和特殊天赋，便将他收为徒弟，倾囊相授，终于成就一位“神童”。
在封建社会若想为官必须经过科举制度考取功名，但在明朝却有个特例，就是书法在科举之外成为封官致仕另辟蹊径。据黄佐《翰林院记·选充秀才》中云：“英宗时，选奇童及善书法，充本院(翰林院)秀才。”姜立纲，正是因此走上漫漫的从政之路，结下一生书缘。
一场纵贯人生的演出
据史料记载，天顺七年(公元1463年)，姜立纲刚过弱冠之年，明廷就授他中书舍人一职，负责书写朝廷的重要文件，类似现在的文书。
“明朝统治者对公文的字体要求极为严格，形成一种特殊的官场字体，叫‘台阁体’。”原市文物馆馆长潘知山告诉记者，“‘台阁体’的特点是方正、光洁、乌黑，大小一律如木版印刷体，惟求端正拘恭。”作为一名宫廷书法家，从选充秀才开始，姜立纲的一生就注定要在明王朝的舞台上演出。
就在这个舞台上，姜立纲将楷书造诣发挥到极致。他的楷书，用笔庄重浑厚，字体清劲方正，成为当时一绝，人称“神笔”，书曰“姜字”，在社会上享有盛誉，这从当时各类文献中的种种描述可见一斑。《图绘宝鉴》评价为“人得片纸，争以为法”；明天一阁主人范钦在《评书·弇州山人稿》中曾谓：“成弘以来，尚正书，姜立纲端正、凝重，世顾好之，迭明宗习”。
不仅如此，姜立纲的名声还远扬海外，明何乔远《名山藏》记载：“日本国门高十三丈，遣使求匾。立纲为书之。其国人每自夸曰：‘此中国惠我至宝也。’”民间甚至传说，姜立纲题日本国门“景海關”(音)时，“關”字仅写一“門”，后日本人寻能书者模仿笔迹补完，然到了夜晚，仅姜立纲所书的“景海門”散射金光，熠熠生辉。
在市文物馆，珍藏着一幅姜立纲的行草《李太白梦游天姥吟》，这幅由民间捐赠的草书中轴，纵145厘米，横63厘米，气势磅礴，行笔刚劲，字间顾盼生姿，用墨干湿相间，挥洒自如毫无雕琢之感。
“台阁体在发展过程中，渐渐变得刻板僵化，当时的书法家普遍想寻找新的出路。”潘知山介绍，在这种时代背景下，“宗法魏晋法帖，以畅神适意”，抒发个人情感为主的草书重新在文人书法中流行。
此时，姜立纲所处的位置十分微妙。他不仅站在书风改革的关口，更在中书舍人和书法家的双重身份间徘徊。他一方面要恪守成规，继续为大明宫祠书写历史；另一方面，他开始挣脱台阁体的束缚，亲身参与这场改革。《李太白梦游天姥吟》的末行，署有“东溪姜立纲书于玉堂西署”的字款，可见，此幅作品是他盛壮年时期在翰林院所作的。姜立纲在深宫中写出大幅草书，远比在野书法家需要更迫切的感情，更热烈的勇气。
“姜立纲的草书，与稍早的张弼兄弟，稍晚的祝允明一样，都是在台阁体统治下冲杀出来的。所以我认为，他对明代草书的发展，具有极为积极的意义。”潘知山感慨地说，他引用明代文史学家王世贞所言为证：“右军集今已绝矣，近代得其笔者，惟赵子昂、姜廷宪二君。”将姜立纲在行草上的成就与王羲之、赵孟頫相提并论，证明姜立纲在行草上也有极高造诣，是一位全能型书家。
一个朴实无华的
灵魂
1987年4月，《李太白梦游天姥吟》经全国传世书画作品鉴定组专家启功、谢稚柳、刘九庵等认定为真品，具有很高的艺术和文物价值。姜立纲的确无愧“一代书宗”的美誉。
在姜立纲的存世作品中，收入博物馆的并不多。除去故宫博物院和市文化馆的藏品，仅南京博物院还遗存一纸行书扇面《咏易诗》。据明史记载，姜立纲喜爱游历名山大川，所到之处多有墨宝，但由于他很少落款，大部分手迹的真实性尚待考证。
据近人谢国桢引宁波薛刚《天爵堂文集·笔余》考定，北京前门“六必居”酱菜店匾额，乃姜立纲所书；1954年，我市发现两枚墓碑，被判定为姜立纲真迹；此外，市玉海文化研究会会员李秉钧先生认为，孙诒让故居诒善堂的牌匾也是姜立纲所书。
上至皇宫，下到酱菜店和平民墓碑，姜立纲的平易近人可见一斑。成化二十一年(公元1485年)，姜立纲升吏部郎中，弘治四年(公元1491年)再升太仆寺少卿，官居四品。然而姜立纲的一生却谦恭谨慎，生活俭朴，史料中说他“位徙清华，布素如寒士；至于周急解纷，视弃金帛若尘土”，博得朝野人士和乡梓戚友深深敬重。当时的大学士徐溥到府上拜访时，发现其斗室中除了起居用品和文房四宝别无他物，大为感慨。
弘治十一年(公元1498年)，由于父母离世，姜立纲回乡守孝，因过度悲伤，于当年7月去世，时年55岁。消息传至京城，明孝宗十分痛惜。次年，孝宗皇帝以谕诏形式，派遣浙江布政司温州知府邓淮渝专程祭拜。这种荣耀，在整个明代乃至中国书法史上都是十分罕见的。
一抹辉煌时代的
背影
驱车经过瓯海区白象金庵山的人们，很容易发现北坡边上的两尊武将石像，它们已在此守候5个世纪。顺着蜿蜒的小径拾阶而上，一路还可以见到马身残像、碑石遗迹，在北坡山坳的正中，一方墓地坐南朝北，静静地斜躺在夕阳的余晖中，姜立纲就在这里长眠。
为何生卒于东溪村的姜立纲要葬于金庵山呢？正在附近务农的王大叔为记者解开谜题。
“你回头看金庵山的山尖，再看瓯江对面，那座最高的山峰，这两点和墓地是成一条直线的。墓地前边，有山有水，山为人丁，水为财。以前的达官贵人，在下葬前，都要对墓室精挑细选，荫庇子孙，姜立纲葬在金庵山，就因为这里是风水宝地。”
王大叔还惋惜地说，他年少时，姜立纲墓还大致保留着古代格局，甬道是笔直的，两侧从下至上有石狗、石翁仲、石虎、石马等雕刻，正中还有驮着碑的石龟。在“文化大革命”年代，一部分文物遭到人为破坏。今仅存一对石虎(被移往姜氏宗祠)和一对石将军。”
附近的居民，几乎人人皆知姜立纲。“清明上坟时，这山上可热闹了，都是来拜祭姜立纲的，山下的国道线两旁车都停不下。”一位杨婆婆说。
在大书法家的坟头，记者点上一柱香。不知是谁，还放了一束鲜花，在入秋的天气中，娇艳的花瓣微微枯萎，却遮掩不住往时的华彩。但愿墓碑下曾经盛放的生命，同样会在人们的记忆中长久铭刻。
编后语：
随着探访姜立纲旧迹的旅程结束，《走近瑞安十大历史名人》栏目至此也落下帷幕。走近这10位先贤，我们似乎触摸到先人的脉搏，看到他们为我们留下弥足珍贵的文化品格和精神遗产。
(见习记者谢晓陆)
