拒绝《妖猫传》！演技如提线木偶无灵魂，盛世大唐并非荒谬和野蛮

那是一种难堪的相对，在一个一个期待破灭后。我整个人的身体，如同骨架上的枝节受风吹拂，慢慢断裂，散了一地。我幻想着关于猫妖一个千古传奇的历史大疑迷，最终被一个日本外交官的日记解读。难道大唐时候，日本来客竟然比皇帝身边的太监还亲切？对华人集体的意淫对象杨贵妃如此熟悉，熟悉到如亲身体会过。

北京电影学院毕业，中国第五代导演中的佼佼者。提及陈凯歌，一部享誉全世界的《霸王别姬》就会浮现在脑海中。对艺术美的追求，对中国文人品质的展示，在他的电影中别致的几乎没有败笔。我怀着特别想寻找《猫妖传》中可能还有被隐藏起来的表达的心情，看了第二遍，在将信将疑的复杂心情里写下面这样一篇批评文章。主旨大约就是题目所呈现的三个方面：演员的演技、叙事的流畅和说服力、被浪费的视觉艺术。

一、如同提线木偶般的演技，《猫妖传》失败的最大原因

染谷将太饰演的空海法师，黄轩饰演的白乐天承担了《猫妖传》整个剧情的进行，也确实顺利的推进了故事进程，但显得生硬、破坏了一部以大唐盛世为历史背景的电影。陈凯歌一直强调，《猫妖传》是他个人对大唐梦的实现，为此搭建了襄阳影视基地，整部片子里97％的场景都是实拍。搭建实景的另一个解释是，要对得起演员，让演员能够实实在在的走在盛世大唐的世界中去演绎。但是观影之后，我的感觉是演员对不起大唐实景。

空海法师以似乎神秘的微笑贯穿影片，但微笑中明显没有诡异和神秘，而是令人尴尬的浑身不自在。你说不出他哪里笑的不对，但那种笑给人很直接的没有悠远年代的感受，而是想当下流行的：蔑视你的微笑表情。黄轩饰演的白乐天则更像李白的书童，因为李白比较浪漫豪放，恰好符合白乐天奔奔跳跳的表演。无论如何去适应，我都无法接受在盛世大唐会有如此这般形象的两个人，而所谓的搭建实景是为对得起演员，便更无从谈起。对演技的另一个比喻大约是，像国产的三流网剧，假若没有大唐实景的衬托，生硬俗套的演技更是全面暴露。

二、欠缺说服力的叙事结构，断断续续的情节体验

那是一种难堪的相对，在一个一个期待破灭后。我整个人的身体，如同骨架上的枝节受风吹拂，慢慢断裂，散了一地。我幻想着关于猫妖一个千古传奇的历史大疑迷，最终被一个日本外交官的日记解读。难道大唐时候，日本来客竟然比皇帝身边的太监还亲切？对杨贵妃的事熟悉到，如亲身体会过。

白居易、李白在中国历史上是何等有尊严的诗人？然而在剧中白居易居所中却全是杨贵妃的画像，我们知道真实《长恨歌》的渊源，白居易是对李隆基个杨贵妃爱情的讴歌，是被故事所打动，竟不是爱慕杨贵妃，想一睹贵妃的容颜般狭隘、好色。我们华夏的历史不允许白居易以这样的形象出现，我们的后代将在《妖猫传》中对先贤圣人有怎样的评价？一句“云想衣裳花想容”竟成猫妖为杨贵妃复仇的符号，李隆基自欺欺人的将杨玉环封在石棺之中，我不相信！

三、错误的东方美学和大唐景象

假若还有一种赞扬是偏向《猫妖传》的，就只能说是影片中对大唐景色的还原和极乐之宴的想象。陈凯歌也坦言，想最求一种东方美的极致和完满。是的，极乐之宴给人的没确实是东方的，但却不太像是大唐的。像是《水浒传》中梁山好汉的东方美，像是匈奴胡人的东方美。

我们回想影片中关于极乐之宴的场景，至尊无上的皇帝李隆基和杨贵妃像山大王和压寨夫人一样喊叫，而宝座的设定完全忽视了皇家的身份，周围是平起平坐的人。杨贵妃和丹龙谈话时身边是谁？竟像良家妇女和青年才俊在调情或交流。李隆基虽然沉迷于杨贵妃，纵然后宫佳丽三千人，但大唐不是这样的！大唐真的不是这样的！

奇幻电影也好，圆大唐梦也罢！我们中华民族的历史上，最值得骄傲的盛世年代绝不是这样。我承认我在很偏激的解读《猫妖传》，是因为我不想更多的《猫妖传》让我们的历史变的如此荒唐和野蛮。

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