泡杯闲茶聊论语之八——学做人第一学知识第二

子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则以学文。

这句话是孔子教育思想的一个重要体现，可以看出，作为人什么重要，什么次之。

弟子，在古代是入私塾拜了师的学生，但个人理解，这里可以普遍化一点因为后面谈的事，其实适合于每一个少年乃至于青壮年。入则孝，在家里当孝顺父母，“孝”在后面有很多人问孔子且谈的很多，所以这里就放一放，后面我们再细聊这个中国几千年不变“孝”。

出则弟，“悌”当有个竖心旁谓之“悌”，是兄弟相处时的相互关心、爱护、协力之道。说起来可怜，本人受益于计划生育政策，一个人享受完父母所有的爱，既无兄也无弟，连个可疼的小妹妹都没有，所以“悌”就不敢多言了，但，说真心话，我真是羡慕现在有兄弟姐妹的同学们，至少，可以有人陪您玩，有人可以陪您一起挨骂，一起被父母打，有人可以让您去关爱。

谨而信，这是说在外面做事、为人了。谨是做事之态度，有慎重、恭敬的意思，这个谨说起来简单，但做起来挺难的，尤其在当下，孩子只管学习，其它的一切事务父母全部包办的时代。没有经历过做繁事、做细事、做杂事的人是很难有体会的，所以，我前面讲，厨房之事，尤其是收拾卫生、洗碗之类的杂事，安心的做一做，看看自己烦不烦，是很有味道的。禅宗祖师们讲，“著衣吃饭，任运过时”，日常生活之中，其实才是工夫练习的最佳场所。信前面聊的很多，这里只冒个泡，人无信不立，是为人第一原则，被人信任是一种自尊的体现。

泛爱众，这是儒家的博爱思想，有点佛家慈悲喜舍，广度一切众生的感觉，但儒家的爱众是由内自外，半径不断扩展的。比如我们要先修好身，再去齐家，再去治国，己欲立而立人，己欲达而达人。若自己都吃不饭了，还非要去捐赠、搞慈善，那也不太妥，当然有人可能做的到，至少目前我的境界是达不到的，我还是是赞成有余力而后再去慈悲行善。

而亲仁，我认为这里有两层意思，一是亲近仁者，向仁者学习。二是努力向“仁”这个儒家的标准靠拢，但孔子是否如此认为我就不知道了。就“仁”而言，是很高的修养，在孔子时代，除颜渊同学外其他同学都是没有达到的，这个可能有点像佛家开悟成菩萨、道家得道的境界一样，所以这里我也仅是努力靠近心向往之。

行有余力则以学文。孔子之所以在离开人世2500多年后的今天仍在影响着我们，我认为必有其伟大之处，必有其伟大之因。他是这个世界上看得最明白人，活得最明白的人，是不是之一就只有大家去判断了。

我们看这句，“行有余力则以学文”，就是说把前面的“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，都做好了，闲时，有多余的精力再去学习知识，这里体现两点，学做人第一，学知识第二。第二学做人是基础，学知识是点缀，若这样整个社会的人的素质将是很高的。我们可以看看身边的年轻一代恰恰与此相反，当然这不是年轻一代的问题，他们更是苦不堪言啊！所以出现，“孩子上北大，非要让老妈给他在北京买房。”等令人悲叹之事就不足为奇了。前面我们聊过本立而道生，做人是才是本嘛，文化知识是末是依附于做人的嘛！若做人很差，文化知识越多，那可是很恐怖的事，原子弹的密码箱能拿给这些人管吗？这些人管，那还不三下五除二把地球给炸翻天呀！所以我们要活的明白，什么是重要的，什么是不重要的要整清楚。到底是孩子的分数重要，还是孩子的健康重要？是考上清华北大重要要，还是孩子的生命重要？世界上千真万确没有后悔药啊！

若不明白，我们将永远困于其中，被社会裹携着走，自己痛苦，自己身边的亲人也痛苦。人生是快乐的人生，幸福的人生，一辈子不是有好房子，好工作，好车子就幸福的，心不安，情不畅，抑郁不化，哪谈幸福。古人说“身安为富，心安为贵”就是讲身体舒服，健康即是富有，心中安定清静，永远畅通便是贵。晚年的左宗棠写过一幅对联“ 上联：享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相；下联：祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。”

哈哈，大道理讲了一通，总而言之，希望各位同鞋都活的明白，活的自在。

丁酉秋丙林