师道尊严与一地鸡毛

      今天《论语》读诵的内容是《先进》篇的第26章，这一章是整部论语中字数最多的一章，也是文学性最强的一篇。全文如下：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

      这一章通过师生们之间的对话，将孔门学生的个性与志向刻画得非常鲜明。本章的主旨是探讨人生志向，现暂且不谈篇章的主旨，令我印象深刻的是那个时代的师生关系。

      开头这样写到：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。想象一下吧：可能是在一个凉爽的夏夜，也可能是在温暖的炉旁，夫子和几个学生畅谈人生理想。老师循循善诱，启发心智，学生呢，则如沐春风，涤荡心灵。这样的场景是多么的令人神往呀！再看一看我们现在的教学场景：老师站在讲台上，学生端坐在下面，密密麻麻的一大片。看着那些忽闪忽闪的小眼睛，内心一阵欢喜，一阵烦躁。教室是固定不动的，学生是启而不发的，还要时不时大声吼上几句来震慑一下那些小精灵，真是破坏淑女形象。

      这句话里有一个字，蕴含着丰富的文化内涵，那就是“侍”。侍，在《说文》里的意思是恭敬，虔诚。子路、曾皙、冉有、公西华，这几个人非常虔诚的地坐在那里聆听夫子的教诲，并且他们的坐次也是有讲究的。这几个人的年龄，由大至小，长幼有序。这也是我们中国传统文化中非常重要的一个组成部分。自古以来，那些书香世家名门望族的家庭内部，也一定是这样长幼有序、尊卑有别的。如果一个家庭里，父慈子孝，尊老爱幼，那么这个家庭里的成员也一定是文质彬彬。可惜现在的中国，经过了文化的断层之后，规则的意识在很多家庭，都不见了踪影。以至于出现了众多不赡养父母，甚至是殴打谩骂父母的现象，真是，令人悲哀。

      从这一句话里，我感受到了作为师者的地位与尊严。我相信端坐在座位上的每一个学生对他的老师，都充满了尊重与敬畏。他们心甘情愿地追随夫子颠沛流离，因为在他们看来，夫子就是真理与仁德的化身。作为学生，他们认真聆听，用心思考，与老师做最有效的交流。在他们的世界观中，天地君亲师，是不可动摇的人生信仰。而现在呢，社会对老师的尊重已经下降到了最低值。新闻里动不动就能看到，学生与老师发生冲突的事件，更有甚者，将自己的怒气发泄到老师身上，竟然亲手杀死了自己的老师。这样的行为真是令人发指。这个社会，师道尊严早已沦为一地鸡毛。想不明白是谁给了家长和学生那么大的勇气，来对抗自己的师长。就算是对待一个陌生人，也应该持有最基本的礼貌与热情，更何况是教授自己知识、陪伴自己一起成长的老师呢？经济思潮的冲击，让人们失去了信仰。失去信仰，就会无所顾及，就会自私自利，就会走向人性之恶。

      从这一句话里，我还看到了那时的人，对学习的热情是如此的高涨，是真正的活到老学到老。要知道，子路仅比孔子，小九岁，而这里面最小的公西华，比孔子小24岁。他们虽然年龄有别，但是，对学习的热情、对修身养性的追求，却是一样的。他们同在孔门下，聆听老师的教诲，追随老师的脚步，克己复礼，修身养性。放在现在社会，让一个40岁的人和一个20岁的人，在同一间教室学习，是少有的现象。很多人走出了大学的校门，就感觉自己已经学够了知识，有的恨不得把学到的知识全部再还给老师。自己一身轻松，走出校门，走向社会，孰不知，这正是一种病态的心理，20多岁，正是学习知识的大好年华，很多人却将时间白白的浪费掉了，大部分的人，更是在走上工作岗位之后，以各种理由，拒绝读书，也就拒绝了成长与进步。活到老学到老，真的不是一句简单的口号。