第三章自有永有：有无限创造力的神

所有事物都是光明和美丽，

所有的创造无论大还是小，

所有智慧和奇妙的事情，

都是我们的主，神创造的。

                        Cecil F.Alexander

“她真的太有创造力了！“跟我一起参加欢迎要降生宝宝聚会的朋友一直在感叹。

我环顾整个房间，心中默默的感谢神在我主持这样聚会的时候还没有Pinterest网站的存在。整个聚会让人忍不住拍案叫绝，每一个细节都处理的一丝不苟。一个普通的房子被手写的字母，各样的软糖垂帘，亮晶晶的包装外壳，还有各种粗麻布，印花布的缎带改变成一个美轮美奂的童话小屋。就连古董玻璃瓶里插的吸管都吸引你不得不承认这次聚会被计划安排的如此精彩。主持人把这次聚会主持的这么让人叹为观止，以至于我担心宝宝的到来会被抢了风头。

是的，我必须承认这个女主持人非常有创造力。所有证据都表明，当她走进一间手工店的时候，不是吓的缩成一团，而是开始像变魔法一样把不同的纸张，颜料和小工具组合在一起让它们瞬间就变的看起来高大上了。

我恨她。

好吧，其实我不是恨她而是心有不甘的崇拜她。我意识到虽然我不会像她一样成为最有创造力的主持人，但我也有自己被赋予创造力的方面并且在这个方面我也有机会发光。我们都有。我们称之为自己有恩赐的方面，它们总是与人类的创造力有关。一个有恩赐的音乐家通过创造音符们不同的排列可以提高我们听觉的享受。一个有恩赐的诗人通过创造字母不同的排列可以提高我们感情上的共鸣。一个有恩赐的大厨通过创造各种口味的不同组合可以提高我们味觉上的享受。一个有恩赐的艺术家通过创造颜色的不同组合可以提高我们视觉上的享受。即使我们中间那些不认为自己在任何方面有任何特殊才能的人也可以通过组合一些普通的东西创造出不普通的事物。我们收集一堆数据把它们变成一个图标。我们收集一些金属把它们变成机器。我们把牛奶，鸡蛋，牛油，奶酪变成早餐蛋饼。我们都可以创造。我们不是有些可以创造有些不能创造的生物。

但我们可以创造的程度却被我们只不过是人这样一个简单的事实所限制。你甚至可以辩论说其实任何一个可以呼吸的人都没有真正意义上的创造力。米开朗基罗没有，法国作曲家德彪西没有，华裔建筑师貝聿銘没有，甚至我那个超厉害的聚会主持人朋友也没有。我们都只不过是借用了“别人”的积木或者调色板，波段去拼凑，安排罢了。你认识的最有创造力的艺术家也不过是一个无耻的（愉快的？）偷窃“别人”的艺术家。利用现有的原料重新组合安排。没有人真正的创造出任何东西。

没有人，除了神。

神，自我引起，发生

不像其他的书，圣经没有用它宝贵的时间去吸引读者。它最开始就让我们大吃一惊“起初，神创造天地”（创1：1）

神，他自己不是被创造的，反而他创造了一切。不需要收集原料，参考信息，咨询甄别不同颜色，神讲话了，这个宇宙就立马跳出来了。他从什么都没有创造出应有尽有。不像人类的创造，只不过是重新安排设计现有的东西，神是用他话语的大能去创造，曾经的一无所有就奇迹般的变成应有尽有。

神不像任何他创造的东西，他自己是没有源头的。没有谁给他生命。他不是开始成为神，他一直都是。在他创造所有我们知道的事物（还有成千上万超越我们认知的事物）之前，他已经存在，完全的存在。他是自我存在，不依赖任何东西或者任何人使他有生气。虽然“我 们 生 活 、 动 作 、 存 留 ， 都 在 乎 他 （使17：28），但他却不依赖任何人或事物而生存。他“在 自 己 有 生 命”（约5：26）。这位没有源头的神是一切生命的源头。

A.W.Tozer很漂亮的描述了这个主意：

人类是被造物，一个衍生的有依赖性的个体，他不拥有任何东西，在他存在的每一分钟都要依靠那位按自己形象创造了他的神。知道关于神的事实对人的真实光景是非常有必要的。如果不考虑神，人就没有办法存在。

衍生的，有依赖性的。完全的依靠。那就是我们。

没有源头，所有生命的来源。完全的独立。那就是神。

我们人类必须承认，“因为有他所以有我。”只有神可以说，“我是自有永有。”

神：分别为圣，一切的主人

如果你要列出两个单子，一个包括所有不是被创造的存在，另外一个包括所有被创造的，列出这个单子一定不会花你很长时间。它看起来会像这个样子：

不是被造的      被造的

神              其他一切

神创造了一切，灵界的和物质的。天使们赞美他，因为他配得尊贵，荣耀和能力，“ 因 为 你 创 造 了 万 物 ， 并 且 万 物 是 因 你 的 旨 意 被 创 造 而 有 的 。”（启4：11）。他创造不是为了满足一个需要或者因为孤单，无聊。他创造因为创造是他的本性。创造对他来说不是可有可无的选择。

关于神创造了一切的应用值得我们仔细考虑。首先，我们必须得出结论：神的创造不是神。不像其他的宗教，基督信仰没有教导我们所有的被造物都是神的一部分。他是我们的源头但他也是和我们分开的。我们不是神的一部分。如果我们是的话，那么敬拜被造物从某种意义上来说就合情合理了。敬拜自然和敬拜自己也变的可以接受了。然而圣经清楚明确的谴责这样的敬拜是偶像崇拜。

第二，因为神创造了一切，所以他对一切都有所有权。如果任何被造物都因为神而存在，那么任何被造物都不是真正的属于另外一个被造物。上帝不是因为他付了钱而拥有在成千上万山岗上的牛群。他拥有它们因为它们是他造的。所有权包括权利和义务。因为神拥有一切被造物，他也负责照顾他们，拥有权利随己意处置他们。

因为我们没有创造任何东西，因而也不拥有任何东西，在我们的创造者面前没有任何权利，也没办法让他欠我们什么。

然而神赐给我们对彼此的权利和义务。因为我们是按照神的形象造的，我们拥有生存的权利和保护生命的义务。没有任何人有权利拿走我们的生命，因为神是我们生命的源头和赐予者。我们是身边人生命的守护者，也是我们所居住但不拥有的环境的管理者。创世纪前两章给了我们这样一副图画：神创造了一个男人和一个女人，把他们放在了一个神创造的乐园里，管理一切照顾一切。但是自从人类堕落以后，我们不再把周围的人和世界当作神的托付去照顾，而是把他们当作了敬拜的对象。

这就是罗马书第一章讲的内容。当我们环顾周围这个被创造的世界，我们应该被感动去敬拜那创造这一切的主。他的创造是显而易见的，到了一个程度，如果我们凝视其中的任何部分却没有想到他，就是明摆的头脑不清醒。胡思乱想。完全的堕落。赤裸裸的偶像崇拜。“自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 藉 着 所 造 之 物 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推 诿 。”（罗1：20）

敬拜被造物而不是创造者不能让我们保护生命或管理这个世界。它让我们轻视生命和消费这个世界。这是因为所有对被造物的敬拜其实都是遮着面纱的自我敬拜。想想堕胎，拐卖人口，家庭暴力和虐待儿童，这些都是我们日常可见的证据，对人的扭曲的敬拜。我们把人当作可以消费和牺牲的对象而不是按照神的形象被造的对象，只有他们可以满足我们渴望的时候他们才是有价值的。在我们的垃圾填埋场挖掘，或者放眼满目疮痍的自然环境就可以发现我们扭曲的，对于物质的敬拜。我们把各样资源当作消费和牺牲的对象，而不是他们的“好管家”，只有它们可以满足我们渴望的时候它们才是有价值的。当我们敬拜神以外的任何人和事物的时候，我们最终都会消费Ta， 把Ta抛弃。在消费和抛弃的过程中，我们敬拜的真正对象“自己”被展现出来。我们做了一个无耻的宣称“我”是自有永有。

推翻人类创造力的神话

我们不仅敬拜被造物而不是那位创造者，我们同时也说服自己我们有他一样的能力，可以从无到有的创造。我们误以为管理者就是所有者，以为自己可以赐予生命。

我们用神赐给我们这些管理者的礼物，比如领导能力，管理能力，怜悯的心肠，给自己的“造物主城堡”填油加柴，使用它们建立自己的王国而不是神的王国。我们看着自己建立起来的小小王国对它宣称主权：“这是我从无到有创造出来的，我赋予它生命！”我们开始相信自己是它的创造者，对它拥有合法的权利。

在但以理书第四章我们就可以找到这样一个故事。借着神的手，尼布甲尼撒成为拥有无上权利的巴比伦的王。有一天，他在自己皇宫殿顶环顾四周的时候，他的“造物主城堡”显露出来：“这 大 巴 比 伦 不 是 我 用 大 能 大 力 建 为 京 都 ， 要 显 我 威 严 的 荣 耀 麽 ？”（但4：30）我们可以把这简短的一句话概括为它最基本的观点“我是自有永有。”

对于这个，神基本上的回应就是：“不，其实你不是。”

尼布甲尼撒只不过是把现存的石头垒在一起才打造了他的王宫，重新安排了现有的色彩才设计出了空中花园，重新部署现有的权利构架才拥有了大规模的君主政权，但他得以这样做是因为这些是神的旨意。他没有从一无所有造出什么。造物主想要他意识到这个真理。于是神把他的权利挪去，撤销赐给他的各样才干，有一段时间把他贬低到尘埃里。本质上，要学习的功课是这样的：“好吧，尼布甲尼撒，我们已经看到你利用现有的资源可以做什么。现在我们来看看没有任何资源的时候你可以做什么。”这个曾经全能的统治者降卑成为吃草如牛，头发杂乱，指甲像鸟爪的种类。

当帮助他学习谦卑的日子满足的时候，他的理智恢复了：34日 子 满 足 ， 我 ─ 尼 布 甲 尼 撒 举 目 望 天 ， 我 的 聪 明 复 归 於 我 ， 我 便 称 颂 至 高 者 ， 赞 美 尊 敬 活 到 永 远 的 神 。 他 的 权 柄 是 永 有 的 ； 他 的 国 存 到 万 代 。35 世 上 所 有 的 居 民 都 算 为 虚 无 ； 在 天 上 的 万 军 和 世 上 的 居 民 中 ， 他 都 凭 自 己 的 意 旨 行 事 。 无 人 能 拦 住 他 手 ， 或 问 他 说 ， 你 做 甚 麽 呢 ？36 那 时 ， 我 的 聪 明 复 归 於 我 ， 为 我 国 的 荣 耀 、 威 严 ， 和 光 耀 也 都 复 归 於 我 ； 并 且 我 的 谋 士 和 大 臣 也 来 朝 见 我 。 我 又 得 坚 立 在 国 位 上 ， 至 大 的 权 柄 加 增 於 我 。37 现 在 我 ─ 尼 布 甲 尼 撒 赞 美 、 尊 崇 、 恭 敬 天 上 的 王 ； 因 为 他 所 做 的 全 都 诚 实 ， 他 所 行 的 也 都 公 平 。 那 行 动 骄 傲 的 ， 他 能 降 为 卑 。（但4：34-37）

多年以来我都以为这个故事是告诉我们神通过把尼布甲尼撒变疯去惩罚他的骄傲。但现在我看到被剥夺了能力和权柄之后，神揭示出来的早已运行在尼布甲尼撒那“造物主城堡”后面的疯狂。试图扮演造物主的角色是完全的异想天开。但我们每天都在做这样的事情。

我们对自己的家庭做这样的事情。我们给了儿女生命，不是吗？我们把自己大好的青春年华花在他们身上，花大把的银子给他们创造一个舒适的家和美好的未来。他们应该顺服并且敬拜我们。他们最好一切都成功顺利以便来充分得到我们的爱。所以当孩子在篮球场上没有表现的像篮球明星的时候我们就在观众席上脸红脖子粗的冲他们吼叫。

我们对自己的工作也这样。我们白手起家打造了自己的职业生涯，对吧？这么多年我们倾注了自己一切的心血。没有我们这个公司会有非常大的危机。我们得到的每一句称赞，每一个奖励都是该得的。所以我们变的像老板一样说一不二，否则就随时准备另谋高就，因为自己没有被足够的重视和感激。

我们对自己服侍的事工也这样。我们当初看到了需要并且起身回应了，对吧？我们无私的奉献了自己的时间和恩赐。没有其他任何人有我们这样的影响力。没有我们的舍己和我们的异象所有这一切都不可能发生。即使没人认识到我们现在该得的价值，我们在天上的房子也会是巨大的。所以我们开始把周围人生命的改变归功于自己，我们也听不进去别人凭爱心讲的诚实话，因为很明显，我们对自己事工的掌控是板上钉钉的。

不管我们影响的范围是什么，我们说服自己，对于自己被神呼召去管理的范围我们因为创造出了“业绩”而是有功之臣。我们敬拜自己而不是那位创造了我们和所有一切的神。事实上，我们要求荣誉和赞扬以证明我们的付出和努力。

荒唐。愚蠢。完全的幻想。对于这个，神只问了一个简单的问题：“使 你 与 人 不 同 的 是 谁 呢 ？ 你 有 甚 麽 不 是 领 受 的 呢 ； 若 是 领 受 的 ， 为 何 自 夸 ， 彷 佛 不 是 领 受 的 呢 ？”（林前4：7）

所有的敬拜都应该归给神，不是因为他要求我们这样（虽然他有权利这样做），而是因为他创造了我们。他是我们的源头。我们组装，完成，或者“创造”的任何好的东西都源自于他而不是我们。

关于起源的事情

起源对人类很重要。著名节目“鉴宝路秀”能够长盛不衰35年的原因很简单：它帮助那些被低估的宝物找到它们的起源。那个按旧货从别人后院20美元买来的茶几其实是件价值50万美元的古董。二手店里买来的肖像画居然是比利时弗拉芒族画家范戴克的作品，价值673，000美元。一件东西是谁创做的往往决定了它的价值。看了这个节目让我们急急忙忙的想跑去自己的阁楼寻找隐藏的宝藏。有没有什么近在眼前的东西被我们低估了价值的？

这是一个值得我们思考的问题，一个答案信手拈来的问题。我们只需要照照镜子。我们的价值，你的，我的，是从我们的起源获得的。我们常常为了提高自信心而读诗篇139篇。但是诗篇139篇讲到我们的受造奇妙可畏，是为了让我们把眼光从我们的镜子上提升到我们的造物主身上。这篇讲的是谁创造了我们，而不仅仅是他创造了什么。它是在呼求我们以起源为基础的价值。

发现只有神可以创造给了我们多么大的自由！我们再也不用在实现自己重要性的幻想下劳苦愁烦。我们再也不用在人和所拥有的东西上证明自己的价值，它已经稳稳的在我们的起源里被证明了。我们也不需要依靠个人喜好的成败得失来证明自己的价值。我们身上有我们造物主的印记。我们没必要努力做那个原创者，而是要敬拜一切物种的起源。为了我们造物主的荣耀，我们可以自由自在的探索人类创造力的极限。我们可以自由的去爱和珍惜彼此甚至不惜付上巨大的代价，但是却不必要求对方以敬拜我们作为补偿。

神的话语仍然有生命

而且，当我们对一段关系或者情况的希望破灭的时候，我们可以自由的来到神面前，依靠他。要记得，我们的造物主特别善于“无中生有”。我们没有办法在希望破灭的时候创造希望，没有爱的时候创造爱。当心里没有悔改的时候我们也没有办法创造出悔改，但是我们可以向那位能够创造的神呼求。在最初的创造中，神奇迹般的无中生有，创造出了一切。他很雀跃去继续在人心里那创造的工作。神可以修复一段破碎的关系或者环境，或者他可以在破碎中给你希望。不是我们生命里的任何事情都可以被更新，但是他应许我们随着圣灵果子在我们里面的成长，无论关系和环境更新与否，我们都可以得着丰盛的生命。

约翰福音揭示了创世纪第一章里面神有创造力的话语的准确特征：1太 初 有 道 ， 道 与 神 同 在 ， 道 就 是 神 。2 这 道 太 初 与 神 同 在 。3 万 物 是 藉 着 他 造 的 ； 凡 被 造 的 ， 没 有 一 样 不 是 藉 着 他 造 的 。4 生 命 在 他 里 头 ， 这 生 命 就 是 人 的 光 。（约1：1-4）

耶稣基督，所有生命的来源，在创世纪第一章从无到有创造了这个世界。他今天还在做同样的事情：“若 有 人 在 基 督 里 ， 他 就 是 新 造 的 人 ， 旧 事 已 过 ， 都 变 成 新 的 了 。”（林后5：17）

当神拣选了一颗没有任何公义的心，就对它传讲生命的话语，那颗曾经什么都没有的心就有了基督的公义。没有公义的，现在有了公义。我们成为新造的人，在耶稣基督里新造的人为了完成神赐给我们人类创造力所要完成的合神心意的工作，用神给的恩赐去重新塑造，整理这个被罪污染的世界，他交给我们管理的世界。

想要神从一无所有创造出所有的证据吗？只需要看看你自己的救恩就可以了。每一个被救赎的人都知道自己曾经有的像尼布甲尼撒一样的瞬间，当我们的动机无处躲藏，我们就被降卑到不得不意识到我们所有的全都是领受的。

上帝充满恩典的帮助我们恢复理智，高举我们，使我们可以去服侍他。在这个有无限创造力的神里面找到希望，知道他还继续在做只有他可以做的事情。通过各种方式使用他托付给你的恩赐去创造一个家，一个职业前景，一个福音事工，但是也知道你只不过是一个管家。通过各种方式，言传身教，帮助你周围的人认识到福音的美好，但是知道只有神可以改变人心。在意识到你人类的创造力只不过是一个激励大家去敬拜你的造物主的回响会让你找到自由。

到了那个时候，你可以尽情的创造。

默想经文：

创世纪1：1          约5：26          启4：11

出3：14              林后5：17

约1：1-4            西1：15-17

反思问题：

1. 为什么对我们来说明白只有神不是被造的非常重要？

2. 在你的影响范围内哪些方面是你比较容易为自己的“创造”居功的？在这些方面拥有一个“造物主城堡”是如何削弱了你作为一个管家去管理你的影响力和权利的能力的？

3. 跟我们分享一次神提醒你如果没有他，你就什么也不是，什么也没有的经历。这次经历是如何改变你看问题的角度的？

4. 意识到神自己才是真正的创造者如何帮助你自由自在的拥抱人类的创造力但却没有得罪神的骄傲？

祷告

写下一段祷告文，向神认罪自己有一个自以为是自己用双手创造的王国。请求他帮助你记得你的价值取决于谁创造了你，而不是你自己创造了什么。谢谢他从什么都没有创造出了一切。