读《王阳明全书》（8）

格物致知是治国平天下的起点，并不是要我们穷尽天下所有事物去格物。

曾国藩给出的何为“格物”？“格物，致知之事也”格物，就是获得求取知识的过程。什么是物？物就是事物的来龙去脉，就是事物的客观真实。身体、心态、意念、知识、家庭、国家、天下事都是物。天地万物都是物，每天面对的吃喝拉撒睡，亦是都是物。所谓格，即是通过观察以探究事物的内在规律与原理。

孝敬父母双亲，并定期去探望，这便是物；我们观察这个事，体悟其中的道理，就是格物。其如心，是物；通过勤勉学习反省自己的道德涵养来提升心性修养，就是格物。又如身体，也是物；就要注意学习立如齐坐如尸来规范仪态，这就是格物。

格物与诚意并行，便是理论与实践的匹配。格物，我们弄懂理论，弄清规律，用于指导我们的诚意。诚意，让我们在身体力行的实践中，检验我们的格物，检验我们的学问。

曾国藩将格物与诚意并列，形成了“真实的客观唯物主义”，在理论与实践的统一中，寻得人生事功，实现人生意义。在格物中，提升自己的境界；在诚意中，实现自己的意义。

王阳明的观点，格是“正”的意思，物是“事”的意思，事就是意之所在，心之所在，合乎本心的。绝不在物之外，心之外。格物就是正心，正心就是诚意，诚意就是致知。作为一个过程，变化之中把握变化，格物致知就是是否合乎本心，本心就是道。

“本心”是一个人的真性情，是值得推崇的。格物离不开社会环境，“本心”又怎样和社会的法律法规如何衔接呢？是否会有冲突？这是个值得思考的问题。