【经书】道德经10（灵魂意识）

2017-07-11 本文已影响15人时光月老

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？

载，就是语气词，跟哉同一个意思。营魄，就是身体和灵魂。专气致柔，就是专一精神，以达到柔弱的状态。涤除玄览，就是清除尘垢，保持心灵的清明。疵，就是毛病，错误。天门开阖，就是大自然的变化。雌，就是柔雌，柔和。四达，处处通达明白。

使身体和灵魂结为一体，大概能够做到不相分离了吧？专一精神以达到柔弱的状态，大概能够像婴儿一样了吧？清除尘垢以保持心灵的清明，大概能够不犯错误了吧？爱民治国，大概能够不使用智慧了吧？在自然的变化之中，大概能够安居于柔雌的状态吧？明白通达，大概能够做到清静无为了吧？

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

畜之，养育万物。为而不恃，帮助万物却不占用他们。长而不宰，使万物顺利生长却不做它们的主宰者。是谓玄德，这就算是高尚的品德。

圣人帮助万物繁殖、生长，生养了万物却不据为己有，帮助了万物却不占用他们，成就了万物却不做它们的主宰者。这可以算是高尚的品德。

人类被称之为万物之灵长，主要是因为人类拥有思维和意识，能够进行独立的思考和判断。但是，人的灵魂和意识能够发挥的作用却有很大的局限性，因而时常犯错，并为此懊悔、痛苦，常常有“心有余而力不足”的感觉，也会有“力有余而心不足”的体会。

在这一章当中，老子便对此提出了他独特的看法。他以六个排比句的反问提示人们，要解除这种痛苦就必须达到“玄德”的境界。而所谓的“玄德”在译文中已经说的很清楚，也就是道家所提倡的道德行为准则，即人们立身处事奉行的宗旨以及修身进德所要达到的境界。

老子认为人类之所以会痛苦，是因为人类的灵魂和肉体经常处于分离的状态。因此，我们想要生活得无忧无虑，就要保持身心平衡，顺其自然，很多时候无知的婴儿正是我们要学习的榜样。