蛊卦：腐败处置之道

蛊卦：

腐败处置之道

一、全卦象意

蛊卦：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。

象征腐败。从开始起就亨通，有利涉越大河；在甲日前三天丁日受封建国，后三天辛日革新除弊治国。

象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。山下有风，象征腐败。君子振奋民众精神，培育社会美德。

卦象分析：艮卦为山，巽卦为风。风在下山，受山阻挡，空气不流通，容易让人生病；震卦的对卦为艮卦，震卦为器皿，艮卦为倾翻的器皿。虫为风之精，巽卦为风，所以引伸为虫。虫在倾翻的器皿中，容易爬出害人，故为“蛊”。蛊卦下互兑卦为泽，下卦为巽、为木，上互震卦为木、为船，如同木船航行水上，故“利涉大川”。

根据《三十二个基本汉字及其相关问题》观点：古代十天干表示一个普通部族走向王族发展历程的描述。十个环节分别：甲代表部族进入天干循环；乙代表部族发展；丙代表部族定居；丁代表部族受封建国；戊代表部族扩张；己代表兼并他族；庚代表部族升为王族；辛代表王族用铁腕手段建立威权：壬代表王族实现统治天下；癸代表王族走出天干循环，转入地支循环，下降为普通部族。

蛊卦由巽卦和艮卦组成，上下互卦分别由兑卦和震卦组成。震卦纳甲为庚，巽纳甲为辛，兑卦纳甲为丁、艮卦纳甲为丙，而从辛到丁，居中天干正为甲，故为“先甲三日，后甲三日”建国与治弊之象。

二、抽爻呈象

初六：干父之蛊，有子考，无咎；厉终吉。干涉父辈的败家行为，从而让子辈直接继承家业，没有灾咎。注重超前预防危险，最终可获吉祥。

象意分析：初六爻虽阴居阳位，处位不当，但处蛊之时，能以阴化阳，不同流合污，所以不为凶。六四爻阴居阴位，处位得当，但向下乘刚九三爻，向上不顺承九五爻，所以六四爻缺点很多，由于初六爻与六四爻同性相斥，故为“干父之蛊”。由六四爻居上，向下排斥初六爻，故而为“厉”。

由于初六爻向上顺承九二爻，而九二爻阳刚持中，阳爻为“子”，故为“有子考”、“无咎”、“终吉”之象。

象意延伸：当批评或纠正上级领导或社会管理者原则性弊端而无法取得成效时，可以直接推荐有贤能的、有才干的后起之秀取代其管理权。尽管大幅度进行调整，可能产生动荡，引发危险，但最终却对组织或社会发展有利。

九二：干母之蛊，不可贞。子辈干涉母辈的犯错行为，不可一味坚持，强行逼其改正。

象意分析：九二爻阳居阴位，阳刚持中，行为中庸，向下有初六爻顺承，向上与六五爻相应，总体吉利因素较多，但因其与九三爻同性相比，也存在一定不利因素。六五爻为阴爻，故为“母”，六五爻阴居尊位，以阴凌下，似有干政之象，但因其柔中下应，也有谦下之态，所以本爻强调九二爻应顺势而为，自然阳进阴退，水到渠成，“不可贞”。

九二爻变，全卦变为艮卦，艮有止之意，所以本爻提醒应适可而止，不可强进强为。

象意延伸：下属或普通群众批评或纠正上级或社会管理者的非原则性弊乱时，不可操之过急，而应在顺从中帮助其逐步纠正错误。

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。子辈干涉父辈败家行为，虽然可能出现一些小遗憾，但却没有大灾咎。

象意分析：上九爻为“父”。九三爻阳居阳位，向上与上九爻不应，且又被六四爻乘刚，故为“小有悔”，然而由于九三爻处位得当，故为“无大咎”。

九三爻变，全卦变为山水蒙卦，蒙有启蒙之意，所以本爻暗示对蒙昩之人适当给予某种约束，便可利于导善归正，故也有“无大咎”之意。

象意延伸：下属或普通群众批评或纠正上级领导或社会管理者的原则性弊端时，虽然容易恶化彼此关系，导致一些麻烦，但是从维护道义出发，却是一种正确的举动。

六四，裕父之蛊，往见吝。纵容父辈的败家行为，并任其继续发展，会出现遗憾之事。

象意分析：六四爻阴居阴位，虽然得位，但却柔中又柔，处蛊不力，艮卦有包容之意，故而为“裕”。六四爻与初六爻不应，且与六五爻同性相斥，故为“往吝”。

象意延伸：下属或普通群众如果容纵上级领导或社会管理者的原则性弊端，那么只会进一步扩大或放大其错误行为的影响程度，从而引发更大凶险。

六五：干父之蛊，用誉。子辈干涉父辈的败家行为，将会受到赞誉。

象意分析：六五爻阴居阳位，阳刚持中，居尊位，且其向与九二爻相应，向上又顺承上六爻，所以吉利因素很多。下互兑卦为言、为悦，故而为“用誉”。

象意延伸：下属或普通群众勇于批评或纠正上级领导或社会管理者的原则性弊端，并且实现治弊成功，那自然会受到社会公众的广泛赞誉。

上九：不事王侯，高尚其事。不再为王侯劳心效力，而是休心养性，超然物外，清静无为。

象意分析：上九爻虽阳居阴位，处位不当，且不与九四爻相应，但其能以阳化阴，谦让内敛，且又受六五爻顺承，所以能得到王侯充分尊重，而不向下过于迎奉六五爻，故为“不事王侯”。艮卦为山、为高，且上爻多退，所以退处高山，而有“高尚其事”之象。

上九爻变，全卦变为地风升卦，升有提升之意，所以本爻暗含有一种从物质追求上升到精神追求的全新象意。

象意延伸：治弊事业结束后，有识之士应当功成身退，决不可矫枉过正，而过犹不及。

三、蛊卦感悟

弊乱小者伤及家庭和邻里环境，中者伤及局部组织和局部环境，大者伤及国家政体和整个社会环境。“千里长堤溃于蚁穴”，所有弊乱均有可能是一场社会危机、政经危机爆发的导火索。正如王安石感叹道“不畏浮云遮望眼，自缘生在最高层”。正由于地位因素、环境因素、以及心理因素等方面的局限，自古而今，许多身处高位者往往难以自我纠错、自我反省。蛊卦主要从谈家庭之蛊，来揭示治国之蛊。分析蛊卦，可以得到如下启示：

1.治弊不畏上。蛊卦下巽上艮，巽虽为木，但为柔木，艮为土，但为硬土，柔木克硬土，容易折损，从而表达了下治上弊的相对风险性。“宁鸣而死，不默而生”， 宋朝名臣范仲淹在《灵乌赋》中表达了坚持原则的不屈意志；亲贤臣、远小人、轻徭役、少游猎、杜奢靡，魏征在《十渐不克终疏》上展现了其治弊为国的诤骨精神。治弊难，难在不畏上，蛊卦中虽讲述了“厉“、“悔”、“不可贞”等风险提示，但也表达了“干父之蛊”和“干母之蛊”后的“终吉”和“无咎”的圆满结局。

2.治弊讲策略。弊乱有大小，腐败有巨微。无论大小巨微，对其危害都应认真对待，但也应分轻重缓急，合理采用相应的对待方式。正如习近平总书记针对反腐败提出“零容忍”，主张“老虎”和“苍蝇”一起打，对巨贪、大贪、小贪和微腐败不放过一样；同时又主张对因促进改革发展所产生的过失，应建立和完善容错纠错机制。两种不同的对待方式，其衡量标准在于是立足公心还是私心；是遵守中道，还是居心不良；是符合人民意志，还是背民意而为。蛊卦中“干父之蛊”的卦爻要么是处位不当，要么是上下不应，要么是两者兼有，而“干母之蛊”的卦爻基本上是上下相应，且守持中道，因此区分治弊的性质，有选择地采用严厉打击和容错纠错方式，便体现了蛊卦的基本精神。

3.纵乱伤全局。纵观全球，不仅中国有“千里长堤溃于蚁穴”的著名“堤蚁”理论，而西方也有类似的破窗理论。破窗理论由英国经济学家克洛德·弗雷德里克·巴斯夏提出，该理论讲述当一幢房子有少许破窗时，如果不及时修理，不仅容易因为破窗而导致风吹全屋，破坏更多窗户，而且还会引来他人借机进入，进行纵火、定居、涂鸭等系列破坏行为，其表示小漏洞不可忽视，否则易造成大麻烦。惩治弊端也是一样，不可一味宽容纵容，使小弊端变成大弊端，而应面对弊端时，及时查找症结，制定负面清单，勇于防错止错纠错，并且举一反三，持续改进。蛊卦六四爻“裕父之蛊，往有吝”，就是下对上所采取的一种错误方式。

四、谋略运用

从阳谋层面分析，蛊卦可延伸出拔乱反正的策略。以下治上、拔乱反正，必须要借势。蛊卦下巽上艮，巽虽为木，但为柔木，为花草树木，艮为土，但为硬土、为山石。蛊卦上互震卦，下互兑卦，震为高大树木，兑为金，也为泽，因此巽卦柔木如何克艮卦硬土，必须借助震木的保护作用和兑卦泽水生木功能，而应舍弃兑卦金克木的负面功能。兑为口、为舆论，所以正确把握舆论导向，积极寻求中坚力量，便可有利推动拔乱反正。蛊卦主张“干父之蛊”和“干父之蛊”，虽厉而不凶，可能暗藏有此种深意。比如文化大革命后，邓小平起初并不处于最高领导地位，但其通过“真理标准”大讨论这种舆论导向和平反冤假错案，争取一批老革命家的大力支持，从而成功冲破了“两个凡是”思想的局限，吹响拨乱反正的号角，进而为后续改革开放奠定良好基础。

从阴谋层面分析，蛊卦可延伸出反客为主和金蝉脱壳两个策略。一是反客为主。蛊卦下巽上艮，巽虽为木，但为柔木，艮为土，但为硬土。木虽有克土之功，柔木克硬土，易被硬土反克。从艮卦角度看，艮卦如一个套，巽卦为入，利用巽入，使其入套，乘其蛊乱而反克为主。分析其成功因素，主要发挥了下互兑卦金克木，利用兑金阻隔下卦巽与上互震卦之间的帮扶联系。比如东汉末年，曹操借迎奉汉献帝为名，挟天子以令诸侯，便是发挥了兑卦金这种阻断作用，让汉献帝成为被架空的傀儡，实现反客为主，成为东汉末年汉政权的实际主宰者。

二是金蝉脱壳。金蝉脱壳原文“存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊”，意思是留下虚假外形迷惑敌人，以便让自己暗地脱离险境，是一种走而示之不走、积极主动，讲究脱“壳”时机的撤退和转移策略。蛊卦上艮下巽，有采用顺应方式，让对方停止行动之意。蛊卦上下互卦组成雷泽归妹卦，互卦是变化过程卦。互卦的上卦为震，是艮卦的覆卦；下卦兑是巽卦的覆卦。覆卦是逆向思维看问题。针对归妹卦而言，站在上卦的角度从下向上看，下方仍是巽卦，上卦仍是艮卦，但实际下卦已经变为兑卦，表面上外形未变，但实际已变；从下卦角度从上向下看，上卦为震卦，下卦却为兑卦，实现兑金在暗伤震木。兑为缺口、为言，震为动、为声音；上互卦坎为智，下互卦离为装饰，运用智慧，使用各种迷惑性的声音、形象和活动等组合方式，从缺口而出，到达脱壳而“归”的目的。比如中国历史上齐桓公“悬羊击鼓”和毕再遇“饿马提铃”的故事，就是一种运用声音和动作等组合形式，进行“金蝉脱壳”的计策。

五、案例展示

蛊卦本义主要治理内部弊端的一个卦象。分析此卦象，可以用改革开放总设计师邓小平敢于针砭实弊、勇于创新的奋斗一生来理解蛊卦精神。邓小平一生经历三落三起、推动改革开放、果断处治“六四风波”、适时开展南巡讲话、最终功成身退等重要阶段，应算是蛊卦精神正面的典型代表。

第一次“落起”。1933年由于以博古为代表的中央临时政府，主张“城市中心论”，推行“左”倾冒险主义，邓小平等人坚决支持以毛泽东为代表的“农村包围城市”正确路线，不仅被批斗、撤销职务、受到党内最严重警告处分，而且还被关进监狱，直到1935年遵义会议被启用后，一直延续到文化大革命前，邓小平长期受到高规格重用，充分展现了初六爻“厉终吉”的象意。

第二次“落起”。“文革”初期，1966年邓小平由于没能跟上当时国内的政治形势，主张发展生产力，因此作为第二号“走资派”被打倒，被下放劳动改造，且全家受到株连。在百般痛苦中，邓小平主动向毛泽东写信承认自身“错误”，恳请恢复工作。直至1973年经过周恩来的努力，又重回中央工作，并当选为中央军委副主席，体现了九二爻“不可贞”的象意。

第三次“落起”。“文革”后期，邓小平因“全面整顿”“文化大革命”的错误，违背了以阶级斗争为纲的政治路线，再次被打倒，直至1977年7月获得第三次解放，基本符合九三爻“小有悔，无大咎”象意。

在随后的岁月中，邓小平通过“实践是检验真理”的大讨论，否定“两个凡是”的路线，扬起了改革开放新征程的风帆，其间他果断处治“六四”风波，有效化解六四爻“裕蛊”可能引发的全局性凶险；邓小平退休后，于1992年发表著名的“南巡”讲话，再次为中国吹响继续改革开放的春潮，因此被尊称为中国改革开放的总设计师，真正达到六五爻“用誉”的人生高度。从此以后，邓小平开始全面淡出政治舞台，进入到上九爻“高尚其事”的人格顶峰。