币乎评论（3）： 那一夜，我出家了

你有没有觉得币乎正在悄悄起变化？

我有一种感觉，现在上完币乎，脸上经常发干。

因为币乎没有以前那么水了。

“你个糟亮亮能给个走心的回答吗？”

有啊，Busy就有，他认认真真地写了一篇《比特傻到幸存者——好文算法初显威力》，对好文算法带来的“闭环”效果做了不光走心简直走肾的分析。他的观感是：

看其他长文，似乎没有那么水的了，以前随便搞个新闻就上的，似乎少了，从我自己的体会来说，我写的也比以前认真了，每次多了半个小时左右。可以想见，如果这个现象持续下去，我想会是一个大好事，币乎能吸引真正的行业内好文作者进来。

拜好文算法所赐，一个幸存者就瞬间提振了币乎劳动阶级的信心，这样的幸存者，请再给我来一打！

long_btc细致入微地思考了币乎的评论转发功能，老实说，这个功能我是刚刚才学会的。在《由评论到写作，一直在寻求的认同感》一文中，作者指出：

回到评论转发，这是两个动作，评论+转发。转发不用说，都是觉得好文应当共享，让更多的人看到，尤其是我的好友，我的圈子，比如微博的转发，比如朋友圈的转发和现在微信的看一看功能，但是评论呢？很多人在朋友圈和微博转发都是仅仅只是转发，不会去评论，评论与转发这两个动作是分开的，而币乎的评论转发是半链接着的，评论可以不转发，转发一定有评论。

这是对币乎的半链接的评论转发设置进行的微观的涉及产品设计心理的揣摩。对此，我想强调的是，评论转发这样的设计，是离好文好报更近的有效一招，我自己就是从中受益的——如果没有转发，过去两篇币乎评论不会形成现在的效果。在此，比特亮亮向所有转发我评论的朋友拜个晚年：祝币乎的所有朋友都早日实现车厘子自由——在我看来，转发量是直接的文章质量证明，转发是抵押自己品味，带着信用背书的宣传推介，是自发广告和有充实内容与情感活动的圈层传播。

优秀！

而且我发现，现在上币乎，不仅涨姿势，交朋友，而且陶冶心灵。

昨天大半夜，刷到TVB的《从佛教谈起：币圈就是用来炒的，怎么就不行了？！》，菊花一紧，耳边恍惚佛乐飘飘，仿佛看见杨超越在我眼前合掌微笑。

没想到有生之年可以在币乎上谈佛法了。

等刷到《笨小笑：年系列12——大年初八放生祈福……》，觉得灵魂彻底受到洗礼。

那一夜，感觉自己在币乎出家了。

一、从佛教聊到区块链

对于很多分不清车厘子和舍利子的吃瓜群众，把佛教和区块链（实际是佛教市场和币圈）煮到一口锅里，的确需要一点勇气。

究竟是什么让TVB虽千万人吾往矣地坚持在思考的极限探索，坚定地追寻表现内藏的真相，一定是爱和责任。

作者认为，佛教和区块链之间“确实是有一些相似之处”。

佛教和区块链共同之处之一就是——有用！（鼓掌）

佛教和区块链第二个共同点就是——信仰！(热烈鼓掌)

最后，作者同时以集逻辑鬼才和少女心于一体的姿态，抛出了自己排江倒海的有力结论：

事实上，佛具市场在人们对佛教信仰的基础上，大肆进行了宣传和炒作，结果衍生出一个产业来。而且这个产业已经存在了一千多年了。

既然我们能接受这个五花八门的佛具市场被炒作着，我们为什么不能接受币圈式的炒作？

难道股市不是炒作吗？在二级市场里被买卖的股票难道没有偏离企业的实际价吗？

币圈就是用来炒的，怎么就不行了？！

行行行，听你的。

你是风儿我是沙你是哈密我是瓜你是牙膏我是刷你不爱我我自杀。

应该说，佛教一直都具有经济、商业乃至金融属性（和尚当地主、放高利贷，都是历史上的真实面向，寺院一直是中国古代社会经济的重要参与者，今天的释永信还有MBA学位呢），“佛教经济”、“佛教金融”、“商禅并重”，这些学术名词都不是空穴来风。

佛具市场兴盛，中国佛具产业总产值就跟比特币总市值相当（4000亿元以上）。未来几年，随着社会经济出现危机，民众精神茫茫空虚，将是佛具用品产业发展的“倍数时代”，行业发展最佳机遇期。

币乎的朋友们，不要再沉迷于炒币了，佛龛纸箔了解一下。

一个市场的兴盛，经济层面的根本原因还是在于有效满足了成规模的需求。而由于社会公共文化有效供给不足，宗教这样的“信仰市场”对于人心的争夺，到了触目惊心的程度。TVB所总结的“有用”和“信仰”的确是切中要害的。

但正如对于互联网时代而言，重要的不是信仰，而是互联网真正切实高效解决了信息传输问题，同样，对于币圈，重要的也不是信仰，而始终是区块链能否高效解决价值传输问题。（所以李笑来从来不谈信仰，只谈认知。）

币圈这样的虚拟货币市场的金融属性（也就是资本的超时空属性）显然也不同于佛具市场，没听说谁拿佛像当大宗商品炒的，也没听说谁加20倍杠杆买香业合约的（徐明星总被人围追堵截，买一手避避邪？）；对于币圈，适度的泡沫（如@圈圈是懒包评论：“炒作是可以的，但要有一个尺度。对交易所进行监管，减少数字货币在洗钱、诈骗等不法领域被使用的可能，减少过度炒作给投资者带来的风险中，这是必要的”）是有利于技术创新，能使区块链尽快走向公众应用，但过度的泡沫走向割韭菜成风的丛林法则，就是贪嗔痴作祟了。

同时，佛教市场因为关系到精神信仰和文化生活，所以有着不容忽视的公共文化属性（没有这个公共属性，就变成少林寺那样的商业怪物，而且也应看到，虚拟币、资金盘、金融传销等庞氏骗局开始大量渗透进佛教圈），有关部门对此看的还是门清的：

近日，国家宗教局、中央宣传部、中央统战部等12部门联合下发《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》。《意见》针对佛教道教领域商业化问题的主要表现，从10个方面提出治理的具体举措。小编相信，《意见》出台后，社会上借佛敛财的现象必将逐步减少，不少佛教寺院的经济活动也将回归正轨。

TVB记者比特亮亮，在北京向您发回报道。

二、完善认知，追求实相

@狗仔在TVB文章下评论道：

信天信地，信大神，信偶像，最终，不如信自己。所有的理论和方法论，都只能学习，不能模仿，直到你建立一套自己的自洽的体系，完善它。

赞，真的是正能量狗仔！

而且说到点上了。在我看来，佛教的本质（佛教其实是一种人生教育）或者说佛教的精髓，正在于认知，在于认知体系的完善。在佛法修习中，有“十六阶智”的说法，指在证悟身心根本规律的历程中，行者会依次生起一个序列的智慧，这依次而显起的十六个阶段的智慧，其实就是李笑来所说心智升级的不同阶段——准确的说，比李笑来都不知要高到哪里去了。佛法其实就是卖升级教程的古印度微软公司。

正如槑袋袋在《决定你币圈赚钱的根本能力是什么？》中讲道的：人和人之间除了生理构造相同外，心理构造，灵魂构造等是不相同的。（但是从“众生是佛”论之，有可以说是相同的：终极境界和方向上的相同）

在世间法的层次上，你我各不相同，这种差异根本上是认知的差异。因而：

无论在币圈、链圈 还是其他各领域，当你向成为行业的头部佼佼者，讨教赚钱秘诀时，都会被前辈或者成功人士告知：要提高认知。

——（槑袋袋在《决定你币圈赚钱的根本能力是什么？》）

说的真的是很有道理，暖心了。好想对前辈说一声：前辈我冷快来抱抱我。

同样是揭示认知的极端重要性，牛盾在《【投资思考】我们是否具备看清币圈真相的能力？》中，把人工智能时代的认知思考讲出了禅味：

年纪越大，越发现这个世界很多东西超出我的认知。你看到的表面，可能完全不是事实的真相。有时我甚至会怀疑是不是真生活在一个由人工智能控制的世界里。就像黑客帝国那样。所有的偏差，构成了你眼中的整个世界。

这说的不就是佛教追求的“实相”吗？玲珑透脱、彻悟去蔽、出入自由，这些禅佛境界，与我们挣扎着提升认知、认识世界的活动，未必就是不搭界的。

牛盾兄想到这里忽然顿悟，看透纷扰，遁入空门，改称牛遁。

三、不二之法与黑天鹅

糟亮亮你讲的这些故作高深都是嘛？

“真想拿小拳拳锤你的胸口。”幸存者悻悻地说。然后继续埋头研究他的市值揭秘了。

我们借用弗拉维尔(Flevell)对元认知能力的解释：

元认知能力的实质是对认知的认知,是个体对自己的认知加工过程的自我觉察、自我反省、自我评价与自我调节、它包括元认知知识、元认知体验和元认知监控三个成分。

——槑袋袋：《决定你币圈赚钱的根本能力是什么？》

那么佛教代表的正是一种最高的元认知，一种所谓“念念开佛知见，勿开众生知见”的大圆觉智。

这种最高元认知的思维方法精髓，叫做不二之法。

黑天鹅理论其实是人类最聪明的脑袋（李笑来称塔勒布或许是这个星球上最聪明的大脑），在竭力以逻辑思维的方式超越对于概率和风险的逻辑思维表达。

塔勒布最厉害的地方在于他的哲学底层加上投资变化/运用，这使他既远超那些中看不中用的哲学家，又远超那些摇头摆尾不知所终的金融投资客。

读他的书，你会有一种感觉：之前你不能，之后你欲罢不能。

可以说，是很魔性了。

雾海孤帆《预测者用来当做遮羞布的黑天鹅到底是啥》一文，可以作为对这个魔性理论的很好的说明与启发读本。

但对于雾海孤帆开篇站在预测的角度（也是站在了经典的哲学讨论的角度和立场）谈论“黑天鹅”，我觉得总是差点意思，甚至我认为这个基本上与塔勒布提出黑天鹅的本意初衷背道而驰。黑天鹅本质上是反预测、反规律的，它是翻烦恼为菩提，从不确定性和意外中获益。

但是雾海孤帆从人类认知上对“黑天鹅”进行界定（“黑天鹅说的是认知不确定性。”），是精彩和精湛的，只有从这个层面认识“黑天鹅”，才能理解塔勒布为什么会对不主流甚至不入流的哲学家卡尔·波普尔如此推崇备至。

雾海孤帆说：

最重要的是你能不能严肃认真地对待你的认知。

当你谈论预测的时候，你知不知道应该怎么理解预测结果。当你谈论不确定性的时候，你知不知道你说的是哪种不确定性。当你谈论黑天鹅的时候，你知不知道黑天鹅是什么意思。

如此，才能客观加清晰的对待每一次预测以及预测结果。

这都是精当的结论。在此基础上，我想再做一点延展。

前一段时间，我有一种真实的抓狂体验，不只是抓狂，甚至是在作死的边缘疯狂的来回试探。

我读黑天鹅，我读灰犀牛，我读康波周期，我读分形理论，每一种前人智慧，都让我读来心潮澎湃，忘乎所以。

但有一次，孤枕难眠的时候，忽然意识到：这他妈都是矛盾的。

读这些乱七八糟的东西，我其实是在一会认为世界和事件是可知的、规律的，一会认为世界和事件是不可见、不规律的。

我他妈还有没有自己的独立认识、批判性思考？

这些写书的，能不能有点政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识？（塔勒布：怪我咯？）

但其实，就像“人类一思考，上帝一发笑”这名言背后欲言又止的东西一样，我们说黑天鹅论的哲学上的根基是人类认识的不完全性、残缺性，而人类认知的这种残缺，根本上是因为在一个既分裂又合一的世界里，只有分裂/矛盾的方式来认识这个世界。

佛教说的“苦”，其实是文学语言，它所揭示的，是我们在这样一个二分世界里必然面临的断裂（“苦”其实可以转换成一个物理的甚至数学的概念）。

所以，因为人类倾向于以规律的方式来认识世界，所以有规律的破裂，所以有塔勒布思索提出的“黑天鹅”来反规律。

但反规律如果形成意识结，就会有让那些“看不到的原形毕现”（Making the invisible visible）、“发现混乱无形中的秩序”的相反努力出来打脸。

归根结底，在可见与不可见、规律与反规律之间，应该以一种不滑向一端的如如不动的“不二之法”来面对和动态把握。

我自己都觉得讲的很累，还是交给牛遁禅师来指点迷津吧。

彩蛋：币乎屯纪事——牛遁禅师言行录

牛遁禅师坐在佛堂，善男信女如云。

币乎网友“懒羊羊”趋向前来。

“禅师，我觉得我长得很丑，怎么办？”

“一只羊如果很丑的话，洗一千次就会变帅了，洗完这一千次就是一羊千洗了。”

币乎网友“钱串串”上前问运。

“禅师，能不能帮我看看姻缘？”

牛遁禅师抬眼一看：“你的意中人是个水果大亨，有一天他会载着一车的车厘子来娶你。”

不久，钱串串就真的如愿以偿。

币乎网友“TVB”闻讯也来问命。

牛遁禅师意味深长地说：你有一双欣赏的眼睛，一颗真诚的心，你一定会很幸运，白马王子说不定在这个情人节就会出现！

果然说中了，情人节当天，有一个一脸阳光的漂亮男孩捧着一大束玫瑰花走到TVB面前对她说“麻烦让一下，谢谢”。

币乎网友“跃迁的Jenny”走到牛遁禅师面前，一脸沮丧。

“禅师，别的女生的20岁，用的香奈儿包古奇包芬迪包爱马仕包lv包宝格丽包。”

“你的20岁不是也有表情包？”

币乎网友“幸存者”来到牛遁禅师面前坦露心迹。

“禅师，如果有喜欢的女生该怎么办？”

“如果你有喜欢的女生，就送她一只口红吧，至少明天情人节她亲别人的时候，你还有参与感。。。”

比特亮亮来到牛遁禅师座前，恭敬行礼。

“禅师，明天就是情人节了，给币乎的善男信女赋首偈语指点迷津吧。”

牛遁禅师半晌不语，再欲动嘴时，两行清泪却在颊上缓缓流出：

“心愿千万条，脱单第一条！

撩妹不努力，只剩两行泪。”