原创沐林人词鉴赏 潇湘神 宝殿

潇湘神 宝殿

天子台，天子台，月光暮鼓悟僧开。龙凤舞石雕木刻，晨钟新日照人来。

20151126 0:29

“天子台”是位于昆明市六甲乡的宝华寺大雄宝殿前的一方高台，被称作天子台。

这宝华寺至今历经十三载的辛苦积累，硬是在一片垃圾场中，恢复开辟出了一领寺院，还十分的宏伟壮观。

宝华寺不仅在昆明地区有影响，不少东南亚的高僧大德都曾造访这里，中国佛教协会的全国讲经交流会也由这里承办。

全院的建筑全都严格遵循古制，其柱石、木柱、斗拱、雕梁十分精美，用美轮美奂来形容实不为过。

然而，这恢复重建工程之浩大，所需心力之劳顿实在不是一般人所能承担。词将宝华寺所呈现的浩大气象作了准确的描画。

“天子台，天子台，月光暮鼓悟僧开。”天子台前面已经讲过。晨钟暮鼓是寺院中最为标准的作息安排。

宝华寺的方丈崇化对于佛教传统传承十分注重，对这位开山僧人，词在这里用了一个“悟”来概括形容。

所谓“悟”，就是醒悟、觉悟、悟透、悟明。若非“悟僧”，断难堪此开山大任。

“龙凤舞石雕木刻”说的是寺内古式建筑的精美绝伦。

接下来的一句“晨钟新日照人来”，与前一句的“暮鼓悬月悟僧开”形成了完美的对仗。“暮鼓”对“晨钟”，“悬月”对“新日”，“悟僧”对“来人”，只是为了押韵，改写成了“人来”。

寺院是心灵的归宿，是修心的场所，是为世间芸芸众生所立的道场。每当新日初升，逢周日讲经，一早就可以见到一队队成百上千的男女信众像上学的小学生一样，背着背包中的经文，沿着四周的道路聚往宝华寺听经。其阵势之壮观，实不多见。

而这做法一直延续十数年不变，不是“悟僧”也难坚守。这样一来，从“日”到“月”，从“开”山到前“来”，从“晨钟”到“暮鼓”，从“木”到“石”，从“僧”到“人”，从“悟”到“照”，词人用的都是平淡之语，看似写平淡之事，但背后却不失应有的意境。

几个片段的概括与浓缩，就画龙点睛地将宝华寺及其在现实生活中注重教化人心的社会功效和贡献都活灵活现地展现了出来。

“天子台”，仅从名称上就可以听出那种心怀天下的旷达胸怀，真值得专程好好地去参访参访！

（阿玛书于20170401）

潇湘神 宝殿

天子台，天子台，月光暮鼓悟僧开。龙凤舞石雕木刻，晨钟新日照人来。

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