世上哪有树缠藤

上个世纪六十年代初，有一部电影曾风靡一时，它的名字叫《刘三姐》。电影一发行，就获得了重彩。用今天的话来说，就是场场爆满，座无虚席。为什么会产生如此大的效应？两个字，经典。一串字，集传统性、民族性、人民性于一体，让每一个观众看了多多少少都有些想法。这是一部由电影故事片形式展示的歌剧，在大结局的一段唱道：“山中只有藤缠树，世上哪有树缠藤，青藤若是不缠树，枉过一春又一春”。

这是一部电影，往大一点说，这是文学艺术，现实生活中有多大可能性存在，还不好说。一切文学艺术理论都把这一现象叫做“可能存在”。文学作品来源于生活但又高于生活。怎么个“高”法？就是通过某种形式集中表现人们心底的理想，把现实和理想结合起来。它的精髓在于体现理想，特别是绝大多数人的理想与愿望。《刘三姐》就是这样的作品，所以，几十年来，它一直经久不衰。

《刘三姐》的经久不衰，首先表现在它的主题上。它是一则劳动人民通过智慧巧妙斗败财主的故事。虽然里面大多是诙谐幽默的细节，即使在故事高潮时也没见“血溅”场面，但是劳动者和享乐者两大阵营，其界限和力量还是分明的。用一句理论术语，就是鲜明地体现了文学的阶级性。但是，直接能吸引人的，却是影片里的山水，以及刘三姐的歌声和她的美丽。真可谓，山美、水美、人美与正义战胜邪恶的故事之美，融为了一个整体。

这是在广西桂林的阳朔县拍摄的外景。一九六〇年刚满十七岁的黄婉秋还是个纯情少女，就充当了刘三姐的扮演者。二〇〇六年我们踏上了阳朔县的土地，但怎么找都无法找到电影里的原貌，觉得到处都像，又到处都不像。虽然导游肯定地说，这里就是“对歌”的地方，这里就是刘三姐为阿牛表明心结所站的那棵大榕树下。但是回家放开电影一看，根本不是。我们遭到了导游的欺骗。这哪里是那棵大榕树，下面根本无法站人。

四十六年过去了，时代的变迁已经把拍摄原地变了个样，怎么可能和电影里对号入座呢？导游之所以那么肯定，那是工作的需要，他们毕竟要为阳朔县的旅游业做广告，不能喝倒彩。今天看来，那棵大榕树“是”或者“不是”，已经不重要，重要的是《刘三姐》这部电影影响了几代人。在改革开放前夕，一批老电影“开禁”，《刘三姐》又火爆了一回。六十年代初我们没赶上，不知道当时如何火爆，但是十七年后的一九七七年，我是亲眼目睹了《刘三姐》的火爆。有人看了后还看，而且以看多少遍作为争输赢的砝码。这样一比拼，有人居然看了六遍。

“山中只有藤缠树，世上哪有树缠藤”。刘三姐的歌声到处都在模仿，到处都在传唱。一时间，春潮涌动，大家都在为“谁是藤谁是树”而争论。有人说，歌是刘三姐唱出来的，是希望阿牛主动向她表示点什么，刘三姐所占的女方应该是“树”，而阿牛却是“藤”。有人马上表示反对，说阿牛是个顶天立地的男子汉，怎么会是软泥吧唧的藤呢？那应该是妇女的造型。谁是谁非，一直没有定论。

几十年过去了，关于“谁是藤谁是树”的问题，早已被社会生活的巨浪卷得一干二净，今天去计较已经没有实际意义。其实，那时人们在看电影，还不知道“角色转变”这个词。谁是藤谁是树，在生活中是随处可见的。这和谁是虫谁是龙的道理一样。好强的一方就像树定在原处不能移动，妥协的一方需要经过多方温柔，最后才能化掉“好强”这块坚冰，你说谁是藤谁是树？这不一定要以性别来分，也不一定要用时间来别。一对恋人，相互欣赏，最后结为伉俪。当白头到老的时候，不知有多少次“藤树”角色的转变，这是无法数清的。