幸运丨听佛陀的故事，体验自心本质（6）

今天，继续收听《世界上最幸运的人》，体验我们的自心本质。

佛陀是一位伟大的老师，他不以形而上的观点弘法，而是开示多数人能马上运用的教法，要完全掌握他简易明确的教法，我们必须先去除环绕着他的神话，才能见到他真正的面目。

很久以前，悉达多·乔答摩王子，是北印度部族领袖的儿子，他的名字在出生时就取好了，在祝贺王子诞辰的庆典上，一位婆罗门先知就预言，他长大后会成为有权势的国王,或伟大的圣者。佛陀的父亲害怕他的长子未来会舍弃王位，于是替他兴建了许多座欢乐的宫殿，不让他看到生命的各种苦痛，以免启发他的心灵潜能。

佛陀16岁的时候，在父母催促下结婚生子。但是人算不如天算，在他29岁的时候，决定要见见他的人民。他偷偷的离开皇宫，一路上遇到不少穷人、老人、病人和死人。多年来，他一直与痛苦的真相隔绝。因此，当他面对这些冲击时，心中忐忑不安。

他逃离了皇宫，前往南方，他遇到了几位修持苦行的人，他们鼓励他，用严厉的方法修持出离心和苦心，让内心从世俗的牵绊中解脱。他们说，唯有这么做，才能从无尽内外冲突的习气中解脱。但是修持六年严厉的苦行之后，他觉得很沮丧，因为出离世间，并没有得到他要的答案，他不惜忍受昔日修行同伴的嘲讽，决定放弃彻底处理世间的修持方式。

他走到泥连禅河畔，洗了个舒服的澡，并接受了一名路过女士的食物供养，他渡过河，到了现在的菩提迦耶，坐在菩提树下，开始检视自心，他发现人们不断的追逐事物，只能带来短暂的快乐、平安和安全感，为了摆脱不断追求快乐，而导致痛苦的困境，他决心要找到办法。

当他检视自心的时候，他发现真正的解脱，并不是从生活中抽离，而是在生命所有的过程中，置入更深、更多的觉知。但是，他立刻想到，大概没有人会相信他的答案，根据传说，当时他接受了天人的劝诫，并以对众生的人而大悲，决定离开菩提迦耶，前往西边的古城瓦拉纳西，他在城内的一块空地，也就是后来知名的鹿野院，遇到了昔日苦行的同修，因为佛陀放弃了严厉的苦行，所以，当他们一见到他，就想打发他走，但却不由自主的注意到佛陀散发出平静知足的气息，超越了他们的成就。

于是他们都坐下来，想听听他有什么话要说。佛陀讲述的内容不但令他们折服，也很符合逻辑，后来这些听众成为他的第一批追随者，也就是弟子。他在鹿野院提纲挈领的开示。（开，点化，为对方开悟;示，指出，并展现给你。）

四圣谛，“谛”就是如实不颠倒，即是真理。"圣谛"是圣人所知之绝对正确的真理。是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉我们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅盘的最终目的。内容很简单，直接分析人类习性的问题和解答，这套教法就是佛教历史上三转法轮的第一传，佛陀在游历整个古印度45年间，给大家的开示，分为三个不同的阶段，也就是三转法轮。而四圣谛则教导弟子们如何循序渐进的体验我们的自心本质，之后两次转法轮，都是以前一次的教义为基础，然后针对体验我们的自身本质，开始了比上一阶段更深，更敏锐的体悟。四圣谛是整个佛教传统与修持之道的核心，佛陀认为四圣谛很重要，所以它针对不同对象，开示了许多次。这些教导，再加上佛陀晚年的教法，皆以文字集结的方式流传至今，也就是佛经。

佛经是佛陀与弟子间，实际交流的对话，佛陀圆寂几个世纪之后，他的教法以口述的方式流传出去，当时有许多文盲，所以口述在当时是很普遍的形式。佛陀圆寂三四百年后，这些法教以巴利文记录下来。巴利文是书写的语言，被认为是最接近佛陀生活的时期的，印度中部的方言，后来又以梵文抄写下来，梵文是古印度最高级的书写文字，随着佛教传到亚洲，后来又传到西方，又被翻译成了各种语言。我们从翻译出来的佛经上，看到佛陀开示四圣谛时，并不是提出一套具体的信念和行事方法，而是把四圣谛当作个人的实用指南，帮助个人了解自己的生活，个人的基本状态，形成某个状态的原因，改变状态的可能性，改变的方法等。

佛陀巧妙地应用传统印度医学的4个要点，建构它最初的教法，诊断问题，辨认根本病因，对病情进行预测，以及开立疗程的处方。我们可以把四圣谛当做实用且循序渐进的方法，疗愈我们的不正常观点，这些观点把我们捆绑在期待和偏见所形成的现实中，使我们看不见自心本来就有的无限力量。